他們的慣用伎倆。

“不，我不要十六斤，您隻要給我十塊金餅便能夠了……不過我有個要求。”燕北笑著劈麵前這位烏丸貴族說道：“我要品相最好的金餅，十塊。”

不過燕北可冇這雅興，婉拒以後收下了烏丸貴族送來的幾囊烏丸酒，算不上好喝但比較暖身子，脫胎於漢人的釀酒工藝，除了味道與渾濁度上比漢酒差上一些，在田野倒是個好東西。

固然他不是士人，但他巴望下一代成為士人，士人都有本身的操行，以是他也有。

烏丸貴族對燕北這個要求有些不懂，但他更樂得如此，當即號召部落中的仆從奉上十塊品相最好的金餅，被燕北支出囊中，除此以外還要留燕北一行人在夜晚過夜部落插手酒宴，這位烏丸大人要用三腳銅鼎煮食，請燕北留下一同分享。

燕北與王義帶著個保護進部落髮賣，薑晉則帶著人在內裡駐馬歇息。

“他以商賈待我等，我等便以鬍匪待他，不過這個烏桓部落是以客人待我們，喝了彆人的酒，那裡還能在彆人家裡放火做那惡客？”燕北以馬鞭小扣在薑晉的頭盔上笑道：“記不記得三年前我們剛到幽州時候我說甚麼？當時候我說，給燕或人兩年，讓你們各個都做肉食者，燕某冇有食言。”

漢胡之間時戰時和，他不但願在這個邊患不竭的年代裡有任何一柄攥在胡人手裡的兵器砍進他的漢人兄弟身上。

推著裝載著獸皮與烏丸酒的車駕，燕北與王義帶著屬於他們的十個品相極好的金餅子分開部落，遠遠地便見到薑晉趴在地上一邊聽侍從唸叨甚麼一麵在地上用馬鞭勾勾畫畫著，見到燕北身邊跟著烏丸騎，不著陳跡地用腳將地上的陳跡劃開，滿麵笑容的迎了上來。

十來個男人在這兩日裡過的是真真正正土天子般的餬口，眨眼便花去六萬餘大錢，燕北從燕氏鄔堡中帶出的幾塊金餅在置換了些北上塞外需求的鹽與水糧以後花的分文不剩，此時他們一行人的財產隻剩下從陶謙的車隊中劫下的五個金餅，不過他有本身的體例。

緊接著，王義上前與之扳話，他之前做的就是燕氏在塞北的販馬買賣，固然大多時候是在盜馬或搶馬，但對這類探囊取物般的技術活燕北向來講究賊不走空，常常都是先從漢地買入些小玩意兒賣入部落換些錢再偷馬。

這條路，他從少年時走到現在，迷路的次數多了，天然也就熟諳了路。

這隻是個烏桓小部落，發明他們的保護馬隊也不過才堪堪十餘，不過已經有仆從跑向部落傳信。

當然，不管烏桓人還是薑晉，冇有誰會放動手裡的兵器，都摩拳擦掌地隨時籌辦衝到對方的營地一番燒殺劫掠。

漢朝通用財賄為大錢，過幾年會變成董卓私鑄的小錢，除此以外金也被當作硬通貨，在戰役期間一金足矣置換一萬個大錢。

提及來一夥人裡還是王義與烏桓人的打仗更多些，當然不是打仗這裡的部落，而是對烏桓人的餬口體例更體味些。

那些烏桓人不會為了幾匹馬而盯著他們不放，常常會散開全數落的人手去追隨跑丟的牛羊，這時候其他一夥人再衝進部落，搶走能拿走的財賄。

這類玩意兒，就算在漢地也是身份的意味，送給烏桓酋長祭奠恰是應景。

一乾黃巾舊部紛繁應和，說到底，燕二郎的威望自三年前便早已建立，一夥人隻要他官職最高，在黃巾軍中是屯長，更不說在三位將軍接連死亡以後帶著大夥一起逃回幽州，並重新建立了他們的餬口。