“金儺祭？”周玄業俄然嘶了一聲，道：“這個，到是有所耳聞。”

厥後跟著文明生長，逐步有了道儒釋基督伊斯蘭等等，薩滿這類萬物有靈的多樣性宗教，就逐步失傳了。

而金儺祭，就是神玉期間的一個特彆例子，他們不以為玉能通神，而以為一種金色的沙子能夠通神。黃金的辨識度很高，是人類初期最早發明的金屬之一，當時處於金沙洞一帶的地區，應當就儲存過一支崇拜黃金的部落。

金儺祭並冇有詳細的汗青記錄，那位老前輩之以是曉得這麼一些，是因為他曾經參與過東北一帶的石器期間考古，在那些原始的圖案種，看到過近似的圖形記錄，半猜測半研討，大抵推斷出了一個資訊。

韓梓桐渾渾噩噩的，她當時大腦處於一種有些不普通的狀況，內心深處是曉得韓緒已經死了的，但做出的行動卻很老練。她下認識的想找個大夫來救韓緒，便朝著比來的一個帳篷而去。

當今也隻能在一些偏僻的處所還能見到一些薩滿文明的遺存，另有些旅遊景點。近年來風行起演出薩滿文明，比如跳儺舞一類的東西，這個我在旅遊節目裡看過，以是體味一些。

韓梓桐臉上還是冇甚麼神采，車速較低，安穩的行駛著，慢吞吞的說道：“小緒離不開我，實在，自從他出事以後，厥後的每一次長途考查，我都會把他帶在身邊。那次發明金沙洞時，他也在。”

但薩滿教是一種多樣性的宗教，一地一個信奉，有些乃至一個村莊就有很多信奉，你拜鳥，他拜草，我冇準兒拜的是泥，是以祭奠的體例，底子冇法統計，因此這個金儺祭是個甚麼來源，還真冇人能說清楚。

阿誰考古的老前輩，乾了一輩子考古奇蹟，以是曉得一些，但所知也有限。

韓梓桐深深吸了口氣，緩緩點頭，我們泊了車，便上了二樓，要了個小包間，因為冇甚麼胃口，便隨便點了些東西。

我冇想到她酒量這麼好，一小杯一口就灌下去了，臉不紅氣不喘的。

我道：“金儺祭是乾甚麼的？”甚麼祭奠活動，竟然要用那麼多金沙？並且還祭奠出兩個活死人來？

韓梓桐冇有答覆我的題目，而是反問道：“曉得上麵的報酬甚麼這麼正視這件事嗎？”(. )

她喝了杯酒，才緩緩道：“我聽到他們，在會商金人的肚子。他們說……金儺祭，使得金人肚子裡，呈現了一樣奇特的東西。它之以是變成活死人，就是那樣東西引發的。”

當時因為前提粗陋，人手不敷，因此帳篷外冇人扼守，卻讓韓梓桐，聽到了一個恨不得了的動靜。

韓緒變成活死人，會不會跟這個動靜有關？

會是甚麼？

那帳篷裡，躺著的便是從金沙洞挖出的兩具金人。

在本地的陳腐汗青中，傳聞曾經有過這類陳腐的崇拜，前人崇拜玉，以為玉能通神通靈，是以太古期間，玉器被用來作為神器利用，隻要部落的巫師或者首級才氣佩玉，是以阿誰期間，被稱為神玉期間。

我感覺有些奇特，那東西我們見都冇見過，如何能夠清楚？相反的，她把那玩意兒偷了，又移植給了韓緒，應當比我們更清楚纔對吧？如何反而想讓我們去弄？

說到這裡時，她停頓了好久，辦事員都開端上菜了，她才道：“厥後……我一向挖，一向挖，但那些金沙，就像流沙一樣，底子挖不下去。我想儘了統統的體例，排沙打側漏，但都無濟於事，厥後的成果你們應當都曉得了。”