上世紀八十年代初，我國開端大力推行打算生養政策。為了改君子們重男輕女的看法，當時曾編過一個怪誕故事。故事中說因為人們都隻想要男孩，女孩出世率大大降落。乃至於數十年後，社會上隻要男性而冇有女性了。到了結婚春秋的小夥子們無處去找工具，他們個人上街遊行以表達心中的不滿，打出的橫幅是“我要媳婦！”這個故事的作者想通過這個故事奉告人們。女性對這個社會也是很首要的、不成貧乏的。但這對改君子們重男輕女的看法卻冇有多大幫忙。有調查顯現，當今社會男性要多於女性。固然這類男女比例失衡的狀況，還冇有嚴峻到讓男人個人上街遊行討要媳婦的程度。但如果按1比1的擇偶形式推算的話，還是會有些男性找不到老婆的。這充分證明在疇昔的幾十年裡，人們重男輕女的思惟仍然嚴峻。人們重男輕女的看法之以是如此根深蒂固，並不是人們以為當今社會不需求女性，或女性不首要，而是在女性的社會角色中冇有家庭擔當人這一身份。而人們都但願本身的家庭能持續下去。這才使得人們對男孩特彆看重，乃至包含女性也把男孩看的比女孩重。

結婚是男女兩小我的事情。但在疇昔倒是以男人為主的事情，結婚被視為是男人立室了，而女人則是到男人家裡去餬口，成為男人家中的一員。婚後出世的孩子也被視為男人家庭的後代，取名時則冠以男方的姓氏。

現在跟著社會的生長，女性已遍及參與到社會出產勞動中，有了獨立的經濟職位，男女劃一的理念也垂垂進入我們的餬口。有了經濟職位的女性已不滿足於在家庭中的附屬職位，開端要乞降丈夫享有劃一的權力。此中一項表示就是在給後代定名時，也要求冠上本身的姓氏。

並且，這對促進當代女性的自主自強也能起到主動的感化。當今社會雖已主張男女劃一了，可在女性中另有把結婚視為竄改本身運氣的體例的看法。究其啟事就是後代隨父姓，新家庭被視為男方家庭持續這些舊看法恍惚了女性的任務，打擊了女性的自主熱忱，使女性成心或偶然地把本身擺在附屬的職位。而實現女孩隨母姓後，社會就不能再忽視女性在家庭中應有的權力，女性也不能再躲避本身的任務，而要自主自強了。良性而安康的社會，就應當男人像男人，女人像女人。而不是男人像女人，女人像寵物。但願跟著男女劃一乾係的建立，我們的社會越來越良性安康。

或許會有人說：“這有甚麼不對呢？孩子出世後一向就是隨父姓的嘛！”傳統風俗中孩子出世後是隨父姓的，可跟著男女劃一看法的深切，女性越來越但願在各個方麵能和男性具有劃一的權力。為了滿足女性的這一慾望，我國《婚姻法》中也早巳作出明白規定：“後代能夠隨父姓，能夠隨母姓”。但因為遵循傳統風俗，後代一向是隨父姓的。到目前為止，還冇有一種實在可行的體例，來包管給後代定名時能夠隨母姓。

這個題目的難點就在於姓氏具有獨一性和傳承性，而父母是兩小我，有兩個姓氏，該傳承哪個呢？

有一種觀點，以為愛是一種循環。因為人們發明男孩兒長大後，常常會挑選具有本身母親本性品格的女性作朋友；而女孩子長大後，常常會挑選具有本身父親本性品格的男性作朋友。這是因為父母還承擔著教誨後代的任務，而這類教誨主如果通過言傳身教潛移默化停止的。父母作為後代最靠近的人，也是後代生長過程中最後最直接的仿照對像。詳細到小我，則是男孩兒會仿照父親的行動體例，成果他挑選朋友時就會挑選像母親那樣的人，因為這是父親的挑選。而女孩子會仿照母親的行動體例，成果她挑選朋友時就會挑選像父親那樣的人，因為這是母親的挑選。從這裡我們能夠看出，男孩多數會擔當父親的本性和行動特性，而女孩多數會擔當母親的本性和行動特性。既然是如許，那麼男女結婚生下孩子後，如果是男孩何不就讓他隨父姓，如果是女孩何不就讓她隨母姓。