本應當是掛著佛像的牆麵位置上，卻掛著一張畫像，畫中一個禿頂和尚單人立於小舟之上，舉手降服殘虐的暴風暴雨。

世人連連稱善，冇有任何一絲疑問或是貳言，當即熱火朝六合開端會商會盟的詳細細節題目。

這一下一竿子打翻一船人，其他統統和尚都不乾了，對日蓮群起而攻之，當時陣容最強，彷彿執全島嶼國度佛教盟主的比睿山乃至派出僧兵攻上日蓮宗傳法的鬆葉穀，將那邊信奉日蓮的一堆和尚殺了個乾清乾淨，誓要將這不見機的傢夥格殺。日蓮上人見勢不妙，隻好溜之大吉，今後開端了與島嶼國度佛教其他流派的冗長鬥爭。這一鬥就是幾百年下來。

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小野三堂笑嘻嘻地抱著胳膊，渾然不為所動。

嚴格來講，在法師協會的分類中，日蓮宗也被歸為島嶼國度佛教一個家數，隻不過這個家數在佛教中倒是處於大家喊打的局麵。建立日蓮宗的日蓮上人，本是安房國長狹郡東條鄉小湊的一戶淺顯漁民家的孩子，大略是因為父母信佛的原因，他在12歲時被送入安房國中當時獨一的古刹清澄寺削髮修學，16歲的時候正式剃度為僧，隨後前去鎌倉修學，前後在比睿山奈良等地研討當時統統釋講授派的教理，如此苦讀到32歲，他學到了《法華經》，然後就俄然間自稱大徹大悟，以為開啟此佛界之南無《妙法蓮華經》纔是佛法的究極，因而施施然回到故鄉，在他削髮的清澄寺諸佛坊持佛堂上，在浩繁僧侶與信眾麵前，公開唱誦“南無妙法蓮華經”十遍，宣佈開宗立教，建立日蓮宗。本來建立一個新的流派也冇甚麼了不起的，佛教在天底下傳播，向來以長於適應處所特性而聞名，到了中原就是有中原特性的佛教，到了島嶼國度就是有島嶼國度特性的佛教，固然唸的佛和經大略相通，但小我有小我的念法，有道高僧念很多了，常常會俄然間大徹大悟，然後跳出開宗立派，這些宗派大多數在初創者本人掛掉或坐化後就會在汗青長河中消逝，隻要少數對峙並生長強大，持續對峙佛教兼收並續的布事理念，不斷退化生長竄改。

菊日上人怒喝道：“都滾返來，想去送命嗎？”眾僧情麵知馬屁拍到馬腳上，趕緊又忽啦啦退回到菊日上人身後。

一個穿戴夏威夷花襯衫頭戴草帽的年青人正懶懶洋洋地抱著雙臂，靠著樹林邊上的小樹，帶著滿臉古怪的笑容，看著佛堂前的菊日上人。

現在佛教在全天下範圍內勢微，可日蓮宗卻在島嶼國度生長強大，衍生出數也數不清的大大小小流派教團，近代島嶼國度新興宗教的幾十個教團，有70%屬於日蓮係。現在在島嶼國度法師協會和真言宗之戰裡插上一腳大撈好處的所謂日蓮宗，就是日蓮宗的一個極度流派，全稱日蓮大歡樂宗，講究的是歡樂雙修，平時冇事兒的時候，幾十個和尚尼姑湊到一塊開無遮大會，念著南無妙法華蓮經，做著那檔子事情，傳聞能夠由此體悟到躲藏於每人生命裡貴重的“佛界”。想昔光陰蓮上人讀經破萬卷，讀了十幾年纔有這個彆悟，現在他這一支的傳人們已經在他建立的門路上越走越遠，除了標記性的那句南無妙法華蓮經住掛在嘴上外，壓根連一句佛經都不念，平時除了群體歡樂，就是修行那些在與島嶼國度佛教宗派冗長鬥爭中生長而來的各種神通。