隻是他們想啊想的，想了好久好久，還是是冇轍啊！不過要說最好的體例就是派人出來，隻是派出來的人是死是活，那就難以包管了。

就是乘觸手被打斷的這個機遇，曹鬱森和張秋池把瘦子給拉了返來，要不是他們拉得快的話，從內裡又伸出了好幾隻觸手，是想儘力以赴把瘦子給拉出來呢！

如果按當代的設法，四是與死諧音，不吉利，就以為是第四個入口不成以出來，那麼將會悔怨的。

世人是進入到了第二個入口，出來以後，一探，這裡是很遠的，一眼可就望不到頭了，想需求走很遠的間隔才行。

冇有人適時地問一下曹鬱森看著七個入口像甚麼字，如果有人問這麼一聲，哪怕是偶然，隨便地一問，也好，接下來就不會處於被動當中了。

畢竟當代與當代分歧，在當代四這個數字並不是不祥，相反還是吉利的。因為當代並冇有拚音，也冇有四與死諧音，代表死的說法了。拚音是當代建國後才創出來的，而這個古墓不是建國後才建的。你以當代的思惟去衡量疇昔的，那如何能不弊端呢？

麵具人和張秋池又是互視，終究是說了：“這是拚了！在以為我們先前的猜測是精確的，隻是我們得以穩定應萬變才行！”

世人一想到這裡，也恰是因為有火的噴出，就讓大師都曉得了，隻要第四個入口是安然的。能夠從第四個入口出來。當然這統統都建立在了前麵的判定是精確的前提之下。

難堪！真是難堪！世人都是沉默了，因為他們誰也想不出好體例來。

恰好張秋池在旁還說：“如果有又七個入口，能構成雙七就好了！唉！那樣我們就能猜出來了！”曹鬱森聽在耳朵裡，剛纔張秋池關於雙七的說法，他是聽出來了，可現在他像是要抓住甚麼，可一時之間也捉不住內心所思的。

麵具人冇有把話全數說完，就算是不全數說完，大師都能明白是如何一回事呢。

以是世人都站了出來，他們都分歧地表示情願從第四個入口走出來，隻要大師在一起，謹慎的話，不會有甚麼事的。

錢哥和任風等都是看著麵具人、曹鬱森和張秋池，就看這三人是如何個觀點了，統統都以他們的觀點為準。

曹鬱森看著麵具人和張秋池，說：“歸正我是冇有主張了，要拿主張還是你們來拿吧！我是一點體例也冇有的！”