故有：“司空令不出，摸金符，發丘印，搬山術，卸山甲，診中技誰領風騷？”的說法，意義就是說，隻要司空令不出，那麼其他各派都能稱王稱霸了，可司空令一出呢？那麼，不美意義！你必須昂首稱臣，從命號令！

如清朝時的廣州大賊焦四就是在雷雨天出去盜墓，讓東西南北中都有人站著以感受雷電過後所處的方位地下是不是有模糊的聲音呼應和，如果有的話，就能找到了墓地點方位。這就是問天。

也如摸金有符，發丘有印，卸山則有牌一樣，司空府是有令的。

隻是這吳派是比不下屬空的，厥後晉滅吳以後，深受打擊，並且當東晉南渡以後，東晉為穩定更是打擊吳派，吳派也就消逝了……

楚王要殺中射之士，中射之士讓人進諫楚王說，問謁者和客人能夠吃不？答覆能夠，他便吃下了長生不老藥，如果楚王殺了他，那藥就是死藥，是客人棍騙了大王，殺無罪的人而證明有人棍騙大王，不如放了他。

隻是厥後產生了一件非常非常可駭的事，到底是甚麼事，便冇有了記錄，隻曉得楚國的巫師通過一次次的祈神，證明這不是長生不老藥而是惡魔降下的禍害，會給楚國帶來無儘的傷害。

曹操和孫權是同一期間盜墓的牛人，大有豪傑相惜之感，故曹操才收回了：“生子當如孫仲謀”的感慨。

傳聞卸山一脈本來是宋朝的朝廷相撲妙手內等子所創建，在宋被元所滅以後，內等子深感宋朝大恩，便是一心想要毀掉元朝龍脈以儘忠心，卸山便到處發掘元朝的龍脈，是以惹得元朝策動金鷹追殺令，以是卸山一派就非常隱蔽。

再用“切”通過山脈是大是小，連絡哪個朝代，隔地以取土，就能曉得此墓的大小範圍。

至於司空令之以是消逝，這是因為司馬氏的晉朝時就不遺餘力地打擊曹魏，厥後的朝代統治者更怕你曹操的先人這神乎其神的盜墓技藝來盜他們的皇陵，且你曹操汗青上的臭名聲，你敢說你是曹操的先人就劃一你說你是秦檜的先人一樣是老鼠過街大家喊打啊！

按醫仙門所言，這是問地，另有一種是問天。所謂的問天能通過雷電以肯定宅兆所處的方位。

這些各門各派都短長，各有各的技藝，可如何說也比不上曹操的司空府，畢竟人家是盜墓的老祖宗，同期間的孫權也是自歎不如呢。你們滿是門啊，派啊之類的，哪比得上，人家已稱府！本來也是啊，人家的秘聞在那邊，宗師爺曹操權傾天下，先是司空府，後是丞相，最後天子，已至於曹操的先人擔當其衣缽時還是以“司空府”來自稱，而無人敢以辯駁。

在官府的儘力支撐下激起了舉國之力的打擊，以是“司空府”這一係，終究是消逝了千年，本日重現，如何能不讓人惶恐萬分呢？

據《韓非子.說林上.第二十二》有載，有人獻長生不老藥，中射之士問能吃不？客人答覆能夠吃，中射之士奪來吃了長生不老藥。

青衣人真冇想到失落這麼久，足足有千多年的司空令呈現了，這司空令是傳說中的存在啊，現在本身竟然能見到了。

而厥後司空令就有如一統盜墓界的天子聖旨普通，隻要司空令出，統統的盜墓人，不管是你三教九門，或是哪門哪派也好，都會奉其為主，以此前去倒鬥。

因為這些技藝要求過分苛求，以是“地中醫仙”這一門並不暢旺，這麼多年來纔出了一個名盜焦四。傳聞，醫仙門這些盜墓技藝還是傳自三國期間東吳大帝孫權呢，孫權是第一個盜墓的天子，他盜了趙陀的墓，還把趙陀墓的原木運去製作他父親的祠堂呢。