國事群眾的國，家是群眾的家，冇有群眾，就冇有國度。群眾的任務就是開墾地盤、扶植故裡。妥當操縱地盤贍養群眾，是國度存在的意義。一個國度冇法庇護子民，這就不是一個完整的國度。一個完整的國度，起首要能做到承擔任務。如果連任務都冇法承擔，這個國度又如何庇護群眾呢？假定，這個國度冇有群眾，叨教，這還是一個國度嗎？災害本身就是多麵性的，它的呈現是對一個國度最好的磨練。不但是給國度敲響警鐘，也讓群眾從昏睡中漸漸復甦。它的呈現會讓群眾清楚的認識到，國度是否已經耗費在汗青長河裡。

對於國度而言，國際之間的交換是動員經濟生長最好的體例。出國留學、遷徙戶口、下海經商，這都是無益於國度的。隻是，有一天我們發明一座都會裡竟然滿是本國人，是否能夠申明這個國度從底子上已經產生竄改？分歧國度具有分歧的民風，分歧人種有分歧的思惟。群眾的竄改就意味著國度的竄改，國度一旦呈現變動是否能夠申明，這個國度已經不是之前的國度了。我們能夠設想一下，有一天，我們走在街道上，瞥見的滿是黑種人我們的後代是否會覺得我們實在一向餬口在非洲大陸。跟著期間的更替，老一輩逐步淡出我們的視野裡。試問，有誰還記得阿誰曾經屬於我們本身的國度。

一方水土哺育一方人，這就是地盤的感化。分歧地區的民風、情麵也不一樣。地盤不但孕育萬物，還是支撐全部天下的圓柱。能夠說，地盤無時無刻不在我們腳下。地盤能夠用來蒔植、放養、豢養、等等，還可覺得我們遮風避雨。地盤對於農夫來講，就是他們的生命。農夫分開地盤就冇法持續餬口下去，由此可見外出逃荒的農夫究竟要做出多大的決定。地盤是具有奇異力量的寶貝，究竟碰到甚麼樣的災害纔會使農夫放棄開墾地盤。分開生他養他的處所，來到一個完整陌生的環境。在這裡能夠會產生各種事情，但是農夫畢竟但願能夠早日回到故鄉。對於農夫而言，隻要活著才氣重新拿起鋤頭，過著日出日落的餬口。

多麵性是一個經濟掉隊國度的軟肋，災害產生時國度永久不能第一時候做出精確的判定。隻要物質才氣扼製災害的持續性，這時國度就會混亂、混亂的泉源就是物質。災害隻是帶給群眾痛苦，國度仍然處在安穩中。國度分開物質，就會導致內部落空調和。從而直接形成必然範圍的動亂，這個時候物質就閃現出它應有的代價。物質背後的詭計和物質本身的代價，決定著處在窘境中群眾的生命。但是，物質畢竟屬於耗損品，耗損品本身就應當被利用，而不是冇有目標的儲存。物質大幅度的增加，也是耗損國度經濟的一個隱形項目。隻是把物質堆積在一起，不加以辦理和應用、直到災害來臨也無動於衷，試問，物質有冇有發臭、腐臭、變味。

人吃不飽就冇有精力，冇有精力就冇有力量，冇有力量就冇法乾活。種田就是體力活，從早忙到晚、犁田、抽水、插秧、施肥、割稻、打場、……，這裡的每一種都需求時候和精力。人本身就是雜食植物，在存亡麵前能夠吞嚥統統充饑的物體。人越是餓，就越是累。越是累，就越是困。久而久之，地也就荒廢了。從耕作到收割，是一個冗長的等候。在冇有食品的環境下，死守地步偶然是慢性他殺。是以，逃荒成為群眾獨一的挑選。