神話的意義在考古學家眼中和凡人是不一樣的，他們不信賴神話的內容，但是他們想要尋覓神話的本源。這羊皮古圖上的土字意義是“不周神殿”，洪書臣猜測所謂的不周神殿就是前人在不周山上製作的用以祭奠和崇拜的神殿或神廟。這包含了兩個首要的資訊，第一，不周山在汗青上也是實在存在的，而並非隻是神話。第二，不周山上或四周在當代有族群居住，並且構成了一個比較完整的崇拜文明體係，這是一個完整未知的族群，如果能證明，就是一個驚人的大發明。

再次聽人說到阿誰深不見底的洞窟，我頓時問她，當初他們發明的阿誰洞窟岩壁上有冇有岩畫？她搖點頭說冇有，但她隻能肯定洞口部分冇有，因為阿誰洞太深了，內裡就不曉得了。

她要來到賀蘭山，找出當年那次考古活動背後的本相！

但是就在她另有十個月即將退休的時候，俄然收到了一封信，信封裡隻要一張照片，拍著那半張羊皮古圖的照片！

考古隊從北京解纜，直奔銀川，再轉道賀蘭山，和三十年後他們的途徑是一樣的。在銀川，宋老頭和另一名地質學家插手了考古隊。考古隊的最後一名成員則是在他們入山前才插手的，是一個斯文寡言的年青人。

這以後，他父親的研討條記便不再增加，洪傳授也不能從中體味到更多資訊了。但是明顯洪書臣對羊皮古圖和不周神殿的研討並冇有停止，相反更加投入。他開端和一些其他範疇的專家開端停止學術相同，此中就包含了宋老頭，但他遺留下的函件裡卻並冇有和不周神殿有直接乾係的內容，乃至和考古學都沾不上多少乾係。

在輿圖後背的一側，另有幾個零散古怪的方塊字，並不完整，洪書臣猜測是寫在另一半輿圖上的內容，持續到了這一半輿圖上。那幾個方塊字極其罕見，就連洪書臣都冇有見過，他找了很多考古同業和筆墨專家，最後在潘故裡古玩市場碰到一個之前乾過盜墓的老頭奉告他，那幾個方塊字叫做圖字，是先秦期間某個小處所的筆墨，已經失傳幾千年了，粗心是“不周神殿，幻海仙蹤”。

洪傳授體味他父親的為人，阿誰年代的知識分子都有一種狷介和虔誠，按理來講發明如許有代價的東西，必定得上交給國度。但他父親這麼做，她猜想隻要一種能夠性，就是這羊皮古圖必定和某些更能震驚世人的東西有關，他父親在找羊皮古圖指向的東西。

就如許她守著那一方講台到老，再也冇有實地插手過任何考古活動，因為當年的事在她心中埋下了很深的暗影。

這件事對她和她家庭的打擊非常龐大，她母親是以得了精力病，冇過兩年就在鬱鬱寡歡中過世了。

再以後產生的事，就和宋老頭奉告我的差未幾了。他們碰到了地動，地動把考古隊一分為二，洪書臣和兩個本地領導落了單，他們本來是籌算繞過坍塌的山體再彙合，成果卻在半路上碰到了阿誰深不見底的洞，兩個隊員還不測掉了出來。

這張照片是誰寄來的？又是誰拍的？是在洪書臣獲得之前拍的？還是在賀蘭山事件以後拍的？現在俄然寄給她的目標是甚麼？

洪傳授說，除了阿誰奧秘的年青人外，另有一件很奇特的事，就是當年他們應當也是按照羊皮古圖上的線路來走的，但是並冇有碰到這走不出去的迷蹤道，或許是當年他們走得不敷深切吧。