戲文叫一曲，經文叫一場，一場下來，紅包菸酒布匹鞋襪一樣不能少，風雅點的人家碰到後代多，每人都要給一份，遇見前提差的，隻能是兄弟姐妹們一起湊個整分子奉上。當年我一學妹的爹爹乾的就是這活，他們家一年到頭穿的新衣滿是用這類布匹做的。

至於三手和四手麼，那首要就是敲鑼打鼓跟著哼哼唱唱，襯托一下悲壯的氛圍，這些凡是都學過一點外相或者是由一手帶出來的，他們也被稱為幫腔。此中我們村就有這麼一個常常給人做三手的人，他既冇徒弟也冇學過，但是疇昔的一些小法場子裡頭常常能見到他身影，厥後我問過才曉得，此人那是每次彆人做事他都在中間看著，看的多了，本身也明白那一套東西，歸正跟在一手前麵哼哼就行，賺點酒錢。

二是位子也不能錯，就是高壘三張桌子，上麵供三請，中間供方神，上麵便是鼓座。居高臨下，一目瞭然。“破孝”甚麼點子，“關燈”甚麼點子，“遊殿”又是甚麼點子，隻要鼓點不錯，唱得有板有眼，幫腔的有聲有色，全場便火爆跌宕，神情出色，這類場子彆說驚駭，就連我如許的孩子見著都感覺好玩的很。

終究過了十殿轉輪王，鑼鼓打著悲愴勁，該收即收，讓你懸著一顆苦心歎道，走吧，該放手了……

一度也有很多人來勸說他放棄那身道袍，隻要脫掉道袍他便和那些早出晚歸汗滴禾下土的農夫冇有不同，但是他不，他的道並不是為了討個餬口，而是完整走向了同運氣的對抗。

洪村裡頭有一個**師姓鈄名慶利，這也是一個奇怪姓，此人算是見過一點世麵的。大道場做過一場，小道場做過無數。那場大的，是給縣城太爺的老孃做的，他是去幫場的，固然隻沾了點邊，總算是大手筆了。俗話說，這夜路走的多了，總不免會碰到鬼，你場子進的多了，那就更加不必說了。

冇有明白的標價，全憑你仆人家給，每個村莊也都有每個村莊本身的行情。鄉村人講究個麵子，誰家也不會在出喪這件事上太刻薄，誰不想撈個孝子的名頭聽聽？

當時候浙西本幾近每個鎮都有本身的羽士，有的羽士現在也還持續著當初的職業，這些人和查文斌有些類似，又有些分歧。一個做羽士是職業，查文斌做羽士則是入道，這些人常日裡跟查文斌是不如何來往的，俗話說道分歧則不相為謀，可這群人惹出的禍也有冇體例需求讓查文斌來清算殘局，當年我姑婆那一次過仙橋失利便是拜這類“羽士”所賜。

三天頭從“破孝’起，加‘路頭山川引’，到“告神”，到“起齋”，到“遊殿”，到“關燈”到“封梓”，“出棺”，一向給人奉上墳山入了土，全套辦事，代價公道，是泛博農戶朋友們的首選。

臨了做二手的還得捩著嘴皮一吹，算是鬼叫，我過了，過了，拜拜！

一是法事法度記得清，每場經文要背得爛熟；舞步手勢，鑼鼓套路，乃至行腔板眼都得精通，一句話，比**師還要邃密殷勤。0

中國有玄門，也有羽士，但是羽士不必然是玄門徒，三百六十行裡頭，羽士這算一行，常日裡做得是有賣有買，換錢餬口，混得好，還能夠討老婆生兒子，這類羽士也是在鼎新開放前泛博鄉村地區最常見的。

這些個環節裡頭，最**的部分就是“遊殿”，大人們常常會在這時候把孩子們趕出去，但是這類場合對於孩子的吸引力又是致命的。查文斌不在家的那些光陰裡，我也曾大小見過幾場，普通都是這般停止的。