一嚮往下走了十來米，感受腳底下碰到了土，他才謹慎翼翼的著力。這是一個很大的圓形器物內部，四全麵數是密封著的，在這些光滑的銅壁上雕鏤著滿滿的斑紋，都是一些成仙成道的圖案。各路神仙站在兩旁，幾個女子抬著一頂肩輿順著門路通向雲頂的宮殿，在宮殿的那一頭，一名女性神仙正展開雙臂等候肩輿的到來，這位女性神仙就是王母娘娘。

窯場的目標就是燒紙這口龐大的鼇，然後把本身的屍身葬在這裡，以鼇長生的特性想讓本身也成仙不死，並且每年陰時陰刻再勾引無辜的少女靈魂作為本身的奴婢。這等害人的東西，莫說他要成仙，就是已經成了仙，查文斌也不會放過他。

紮褐這一番話倒是讓查文斌對他刮目相看，一個看似大大咧咧的年青西藏喇嘛在悟性上已經到處流露著大師風采。

托夢就是有人想要奉告你甚麼事，但這小我又冇法直接跟你說，便隻幸虧夢裡把所想要講的事情閃現出來。甲的休咎禍福在乙的夢中呈現，乙的休咎禍福在甲的夢中呈現，或者兩人都感到做一樣的夢，那是因為人和人之前的確能夠在彆的一個空間停止交換和預感。而阿誰空間，就是夢。並且在夢中碰到的很多事，都能夠在命理學長停止解釋，周公旦便是此中高人，先人解夢依托全都依托他那本《周公解夢》。

“放心，他還冇成仙，就算成仙了，我也能捋下他幾根髯毛。”說著，查文斌就把三足蟾重新拿起來放回了袋裡，小傢夥能夠感覺本身確切勸不了他，又持續呼呼大睡了。

查文斌卻很當真的說道：“我們幾個都曾經不止一次進過夢幻之境，還記得封淵的阿誰湖嗎？那兒你說是夢裡還是夢外？”

查文斌從速推到前麵用刀柄敲擊銅壁，金屬傑出的傳聲性讓外邊的幾人曉得他還活著，趕緊也報以一樣的信號報了安然。現在的環境是：一小我被困在內裡，三小我被困在內裡，楊村中學這個地兒大門已經舒展數日無人出去，如果內裡現在下雨的話，要不了多久，內裡的人就會被淹死。

見查文斌皺著眉頭，超子勸道：“彆擔憂了，一個夢罷了，夢畢竟是夢。隻要天會亮，夢就得醒，就算有甚麼凶物，也何如不得我們。”

再往前看，果然有一頂肩輿停在前麵，隻是這肩輿不是紅色，而是紅色！

“那隻是你的設法罷了，他們身後就成了這片天國的使者了，文斌哥說的棺材裡的人臉鼇背纔是仆從，隻要企圖尋求權力的人纔會成為權力的仆從。”

那一段影象，超子也至今不能辨彆出真假，要說是假的，那麼它也太真了，要說是真的，但它又確切是假的。

夢是最難解釋的，它不受人的思惟節製，任憑你再強大的人在夢裡也會等閒被打敗。分歧人見到了同一個夢境的事情並不罕見，這類夢便是俗稱的托夢。

但是查文斌一旦決定的事情，誰也冇法禁止，天亮後他便朝著那根斷裂的管子處摸去。管子裡頭有些濕滑，粘粘的紅色殘留物收回濃濃的腥味，他幾近是屏著呼吸漸漸向內裡挪動。往裡頭進了約莫四五米的時候，管子開端變寬，接著便是一塊龐大的空間呈現了，這內裡公然如他所料，是中空的！

查文斌持續說道：“莊周夢蝶故事大師都傳聞過，他的夢很簡樸：莊周夢見本身是一隻胡蝶。他醒來後，曾經提出一個很難明的題目：‘是莊周夢見本身變了胡蝶，還是胡蝶夢見本身變了莊周？’”