查文斌聽完說道：“你說的這類天葬，我們漢人實在也有，《周易?繫辭傳》裡關於殯葬，就有這麼一段記錄：“古之葬者厚衣以薪，葬當中野，不封不樹”，這裡說的就是人身後入殮，直接丟棄在荒郊田野，不入土也不入棺，任由其被野獸啃噬，你接著說”

走過剛纔路過的阿誰彎，麵前的一幕讓查文斌不由後退了一步，中間的卓雄已經忍不住轉過身去乾嘔起來，超子也捂住了本身的嘴巴，不讓本身噁心。

這小子比我還要楞，拔出刺刀，溜一聲，就給劃開了，內裡頓時衝出一堆紅色的蟲子，此中有一隻就咬到班長的刺刀上，那但是純鋼打造的，厥後我們查抄，竟然在刀口上留下了一個牙印！

超子指著那蟲子說道說道：“那還是在我從戎的時候。有一次藏區的牧民丟了牛，跑到連隊來尋求幫忙。因為西藏人丁密度小，無人區也多，牧民呢又常產生牲口走丟的事情。他們找不到的時候就會來連隊求幫忙，我們是最講究軍民一家親的，特彆是這對這些藏區老鄉，連隊上非常正視這件事，因為牛群對於牧民來講就意味著全數產業。指導員二話冇說，就讓我和副班長各騎著一匹馬，帶著那老鄉去找。

還冇走幾步，我們順著牛蹄印來到了山後背，牛的屍身遍及周遭二百平米的麵積裡，那老鄉一看，本身的牛全死在這裡，這還了得，舉著獵槍立馬就衝了疇昔，我主子長一看，這兒竟然有我們社會主義的仇敵存在，提著八一杠，拉開槍栓，就跟著攆疇昔，走近一看，那些牛身上竟然看不出傷痕來，遠處有幾頭倒在地上的牛還在那喘氣，統統的牛都有一個共同征象：牛的肚皮上不斷的有東西在抽動，老鄉一看這場麵，下認識就今後退，說甚麼也肯再報仇了，拉著我們就要下山。我和班長不解，這都死了那麼大一片的牛了，你如何不但不去報仇，還忙著下山呢？那老鄉跟我們比劃著說這裡有妖怪，這些牛都獻給妖怪了。

查文斌皺著眉頭問：“在西藏見過？你說來聽聽。”

牛群是很少會上山的，除非是遭到了狼的追逐，慌不擇路，以是當即我和班長就決定上山去找，可那藏族老鄉死活不肯，非要歸去。我們倆當時就急了啊，你說都到這裡了，也有線索，為甚麼不上去看看呢？那老鄉吱唔了半天我們也冇聽懂，還是決定要上去看看，因為束縛軍給你幫手哪能半途而廢，這要傳歸去，我倆在連隊也冇法混了。那老鄉一看我們非要上去，一把拉住馬韁死活不放手，最後連叫帶比劃的，終究明白了他不讓我們去的來由。

卓雄和超子彆離又用登山索把揹著的人，用軍隊裡帶行軍被那樣給捆了起來，如許即便產生了任何環境都不會把昏倒的人弄丟，真正做到了存亡與共。查文斌想，如果現在老王的認識是復甦的，也會同意他如許做。

“哦？那是如何個葬法？”

“恩，天葬，這個你問卓雄，他也在西藏呆過”查文斌轉向卓雄看去，他朝著文斌點點頭：“我也傳聞過那邊確切有天葬。”

查文斌卻回身去問何毅超：“超子啊，你長年在田野活動，你看這蟲子像是甚麼東西？”

更加讓人驚駭的是它的嘴上另有一對玄色鉗子，長約五厘米擺佈，查文斌試著在地上撿起一根樹枝去挑逗它，那蟲子扭頭就是一口，“哢嚓“一聲，樹枝回聲斷成了兩截，舉起來一看，斷口就像是被刀切過普通平整，足以見得它那對鉗子的鋒利程度。