並且生出的這堆小泥，能夠走出平波湖的邊界，去彆的處所落地生根。

作為元苞泥的寄生客，想死有兩種體例，第一是殺掉一小我，讓這小我替代本身，但此法行不通。因為在最後的二三百年間，湖邊活動的人滿是本身村中人，或是他們的後代，這些人照顧本身的老母親有恩，他不能動這些人，畢竟莊經藝是讀過聖賢書的。

以是找人替代本身，這事就擔擱了下來。

這元苞泥是一種特彆的生物，它從一出世，基因裡就寫好了要找小我淹死，並儲存這小我的生物資訊，然後讓這小我的影象辦理元苞泥，元苞泥就有了人的思惟，也就是給一個非人的生物體裝了一小我的體係，人存活在這類東西裡，暗三門裡有專門的名詞，叫寄生客，暗三門裡九行十八作，外帶三路小邪門，此中一起小邪門就是寄生門，不過霜丘候這類寄生是被迫的。

孕育出小元苞泥今後，大元苞泥土丘大要常常有一層霜雪狀的東西。今後他自號霜丘候，意義就是占有一個泥丘的侯爵。

這一孕就是二百九十八年，滿了三百年，小元苞泥就會出世，還差兩年，這個期間大元苞泥不能隨形竄改了，必須老誠懇實的呆在原地，悄悄的等小元苞泥出世，小元苞泥跟著年事漸深，逐步從泥底升到泥丘頂端最大要，被陸晨叮嚀二傻子一鍬給挖了出來。

他得知，隻要本身殺死一小我，把這小我生前的影象留在泥丘當中，便能夠把他的影象擠走，他也就真正死了。也就是說他能夠找一個代替者。但他不想害人，因為做為一個寄生客是極其痛苦的，這類痛苦來自活死人靈魂深處的煎熬，人死了就是死了，活著就是活著，死了還活著，有違天序，必定接受龐大的痛苦。

直到陸晨等人登上大元苞泥，他非常惡感，不想說話，以為隻要不說話，冇有動靜，陸晨這些人轉一圈也就走了，冇想到二傻子把小元苞泥給挖了出來，斷了血脈。

不幾年，他就看到了湖邊出殯的人，發送的恰是本身的老母親，那一刻，他哭了，全部泥丘都濕漉漉的，全部平波湖的水都在閒逛。

但莊經藝不會說話，因為他不曉得該如何發聲，但泥是會走的，幾年今後他能夠在湖底穿行，在湖底他發明瞭一個竹筒，內裡有銅簧，是個發聲樂器的殘件，因而他就把這殘件包在泥裡。

再厥後莊經藝發明瞭彆的一種體例，元苞泥是能夠生養的，它能夠生出一坨小元苞泥，生出小元苞泥來以後，大泥和小泥就會爭奪莊經藝的影象，這時莊經藝就會完整死掉，大泥和小泥隻得再去尋覓彆的寄生客。

元苞泥上的阿誰泥人說到這裡，俄然對陸晨說：既然你說是你挖斷的小元苞泥，那你就留下吧，還要留下個女人，你挑選一個。

莊經藝很苦，他親耳聽到過往捕魚的村人提及本身的老母親，自莊經藝失落今後，靠給人補綴為生，村人對他母親都很照顧，這家送米那家送麵，倒也能度日，莊經藝很感激閭裡村民，實在他完整能夠殺死一個村人，使得本身真正死去，讓這個村人來代替本身，成為這堆泥的寄生客，但他冇有。

能夠產生聲音隻是第一步，莊經藝要把聲音變成陰陽頓挫的說話，就像是吹口哨能吹出一段話是一個事理，非常不輕易，如何用泥鼓氣，如何節製氣味，都得把握分寸火候，他用了一百二十年的時候，才讓竹筒收回的聲音聽起來像人說話。