李雲飛再回到二層小樓前時，四周那些便衣已經不在了，固然分開家冇有幾個月，但這一次返來，李雲飛內心說不出的衝動。

“那你就長話短說”，小美這麼一說，李雲飛也寬解了很多，固然小美偶爾有些嘮叨，但這都是為本身好，並且李雲飛確切也想體味體味道修的環境，免得下次再碰到那些耍弄玄術之人，本身無從應對。

“小美，快看看他們這是如何了”，李雲飛倉猝向小美喊了起來。

“仆人，你對道修當真是一竅不通，如果你精通道家之術的話，必然會明白你父母現在為何會成為這模樣“。

體味了精氣神是甚麼，就更要曉得精氣神之間的乾係，如一名道修者張介濱所著的《類經》所言：精之與氣，本自互生。精氣既足，神自旺矣。雖神自精氣而生，然以是統馭精氣而為應用之主者，則又在吾心之神。這句話的意義就是精氣神三者一體，相互依存，相互轉化，其“風行動氣，凝集為精，妙用為神“。

彆的，人常說神識神識，此處的神識便是由天賦後天之說而來。天賦之神，便是道家常說的‘元神’，天賦元神不受精力認識安排仍然可主宰人的生命活動，這就是很多電影裡演的那些道行高深的修道者，元神出竅降妖伏魔的啟事。而後天之神，則於出世後感受外景事物而逐步構成生長，便被稱為“識神”。這裡所說的‘識神’，也就是你們武修或者凡人以是為的神識。

在踏入屋門的那一刹時，李雲飛立時就感到一股陰冷之氣劈麵襲來，同時，他身上的妖魔之氣竟然有了反應。

再者，就是神，神，是生命活動征象的總括，所謂“得神者昌，失神者亡”，神者，生之製也，藏於心中，故有“心者，五臟六腑之大主也。不過《靈樞.邪客》又雲，腦為元神之府，當然，不管是心是腦，這兩個處所不管誰收受損，對人體來講，都是莫大的災害，也由此可見，神之首要。

“你彆賣關子了，你快給我說這到底如何回事？”李雲飛焦急的喊道。

莫非有妖精跑到本身家了？這個動機呈現在李雲飛的腦海裡，李雲飛腦筋‘嗡’的一響，不敢再想下去。

“爸，媽”我返來了。

“如何會如許？如何會如許？幾個小時前我還跟我爸說話，他現在如何會變成這個模樣？活力是甚麼？你體係裡有冇有，快給我父母用，不管花多少錢都行”，李雲飛萬分焦心的向小美問。

再說氣，氣是一種無形物質，固然看不見，倒是保持生命活動的動力，故有“氣者，人之本也”之說。一樣，氣也原於天賦而養於後天。天賦之氣稱為“元氣”，存於丹田;後天之氣則指呼吸之氣與水穀之氣，二者相傳於胸中而稱為“宗氣”。這元氣與宗氣相輔相成，互為彌補當這股元氣分離在人體分歧部位，便有分歧性子和服從，再按照分歧運氣之法，便能闡揚分歧能力，這元氣，也就跟你們武修之人所說的內力是一個事理。

房門還是冇有翻開，頓時，李雲飛心中生出一種不祥之感。

“所謂人有‘三寶’，指的就是‘精、氣、神’，信賴餬口中你也冇少聽過，不過在修道之人眼裡，這精氣神三個字，可就是他們道修為之鬥爭畢生的精華。《靈樞.經脈》有雲：人始生，先成精，精者，身之本也。狹義上講，精存於腎中，有天賦而存後天所養之說，這天賦之精，也就是修道之人常說的‘元精’。相較於天賦之元精，便有後天之精一說。這後天之精首要指由脾胃所化生之水穀之精，儲藏於五臟六腑。而不管天賦還是後天，都可互為補用再回到之前那句話“精者，身之本也”，修道之人想要讓本身變得更強，修煉元精，便是最首要的一個身分。