詳細來看現存最早的梁祝傳說的筆墨質料，見於宋朝張津《四明圖經》所引初唐梁載言的《十道四蕃誌》：義婦塚，即梁山伯祝英台同葬之地也。在縣西十裡歡迎院以後，有廟存焉。舊記謂二人少嘗同窗，比及三年，而山伯初不知英台之為女也。其樸質如此。按《十道四蕃誌》雲“義婦祝英台與梁山伯同塚“，即其事也。這個傳說當時在官方傳播是有情節內容的，可惜梁氏記錄太簡樸，恐怕不是它的本來臉孔。但從中能夠得出梁祝傳說能夠是從一個實在的汗青事件附會、衍變而來的結論。到了晚唐張讀的《宣室誌》，就記錄了傳說的根基情節：英台，上虞祝氏女，偽為男裝遊學，與會稽梁山伯者同肆業，山伯，字處仁。祝先歸，二年，山伯訪之，方知其為女子，欣然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為令，病死，葬城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進。問知山伯墓，祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂並埋焉。晉丞相謝安表奏墓曰義婦塚。在張氏的記錄中已明白指出梁祝傳說產生於東晉，由“晉丞相謝安表奏墓曰義婦塚“可知官方是信賴實有其事的。因為梁載言和張讀都是唐朝人，他們記錄的傳說，起碼早已傳播在官方口頭傳播，才氣引發文人重視，載於方誌中。何況官方傳說必須顛末一個耐久的生長過程，才氣遍及的傳播開來。其產生期間，是有來由上推至六朝的。而明朝徐樹丕《識小錄》中供應的線索可考證這一點：“按梁祝事異矣，《金樓子》及《會稽異聞》皆載之。“固然現存《永樂大典》編錄的《金樓子》無此記錄，但信賴徐氏的話不會毫無按照，平空假造。《金樓子》

才幾日的時候，迎春整小我就顯瘦成瞭如許，看得出她內心曾經也受過莫大的傷害。

“元春，你先出去吧。”琴婉綾說道。

迎春神采驟變，但是也隻是剛開端看起來有些不安，不久後便安靜了下來，隨即點了點頭。

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很久，迎春俄然緩緩開口與元春說：“我有些話想與赫王妃說，赫王妃可都讓元春躲避。”

這都甚麼人啊，一來就開端挑弊端，就這麼見不得她家蜜斯好嗎？

啟兒聽完忍不住內心吹鼻子瞪眼。

是梁元帝蕭繹的著作。蕭繹餬口年代在公元 505 - 554 年，平生著何為多，詩文且“輕靡綺豔“，梁祝“情史“也當是他采寫的內容。而徐樹丕這段話也把梁祝傳說地區點瞭然。是“會稽異聞“，申明產生在“會稽“，而不是彆的處所的“異聞“。由此，根基能夠認定梁祝傳說發端於東晉的寧波地區。