魚兒放寬了氣度

可願與我結成朋友

公元1705年，即藏曆第十二饒迥木雞年，康熙帝調派的“天使”到達西藏，敕封拉桑汗為“翊法恭敬汗”，賜金印一枚，但是對於拉桑汗所奏請的“廢黜假活佛”一事並未賜與明示。

在未來世中，當眾生利誘倒置、醉生夢死，神人務必以五戒十善教養眾生，使眾生積功累德，闊彆貪嗔癡慢。若遇風俗深重、剛烈難化之眾生，切莫急於求成、不必勉強為之，隨順眾生根器大小，授之以十地、三乘。果能令眾生尊奉五戒十善、享用人天福報、不墮惡道，也算功德一件，但切莫止於此地，機遇成熟之時仍應成全眾生精進成道，神人其功無量。

智木堅讚恍然發明，倉央嘉措的氣度寬廣到無有鴻溝，恰是包含儘虛空遍法界的“大雄”之胸懷，內心對這位年青的法王驀地升起無窮敬意。

非僧非俗的僧侶

倉央嘉措笑答：“棋盤太小，冇處所擺了，隻好擺到內裡。”

倉央嘉措隻是昂首看了看他，會心一笑，然後把本身的白子擺到了棋盤內裡，密密實實很隨便地擺了一圈，有的乃至還摞在了一起。

在凡夫眼中，這是一盤死棋，必輸無疑；在聖者眼中，這是一個遊戲，勝負何妨。

身心都能得鎮靜

宮門口，一個六旬白叟跪在一個二十來歲的小夥子麵前恭敬告彆：“小神謹尊蓮座大士教誨。”

蘭心蕙性的達娃卓瑪從地上撿起被孩子抓皺的一疊詩稿，再看看遠處他那大男孩兒普通的身影，甜美的淺笑逐步在唇邊泛動開來。

智木堅讚心想，這麼簡樸的事情問小孩子也能答得出來啊，他說：“眾生的福田之上，都是種善因、得善果，種惡因、得惡果，佛菩薩也無能為力呀。”

智木堅讚神采凝重地看著他，內心大略在想，他到底會不會下棋？

他對她說：非論是他殺或是詭計摔掉身孕都是不對的，更深一層的罪過會使她墮入更深一層的因果循環。作為一個女人，能夠借賜與重生來救贖本身的罪孽，這是業報的循環，是必定，不是偶合，是福，不是禍，因為她誠懇誠意地皈依，菩薩才指引枉死在她槍下的冤魂來投胎，做她的孩子，來向她索債，給她一次在此生當代就能還債的機遇，這如何會是妖怪的安排呢？

智木堅讚是想藉此表示當下的局勢已經危急到了火燒眉毛的境地了！他拿起一顆黑子，敲了敲棋盤，啪――地一聲截圍了兩顆白子的棋路，是在提示劈麵這位寧神靜氣的法王，大禍臨頭，為何還不從速采納行動！

可讓魚兒氣度放寬

黃邊黑心的烏雲

如同在大海裡

他必然是觀音菩薩的化身，他的情智美滿如無邊的海水，他的詩境依托著一個世俗男人統統的明智和豪情，卻毫不比那狹小，這世上恐怕冇有甚麼是他的聰明冇法瞭解冇法處理的，固然他也會經曆生、老、病、死、怨憎會、愛分袂、求不得苦，她卻發自內心地敬他，因為他起首是她的菩薩，然後纔是她的愛人，以是說“敬”比“愛”更完竣。

若能如此偕老

當他把決計赴死的達娃卓瑪從牆垛上抱下來的那一刻，他已深深貫穿了這個女民氣裡的苦厄，愛情的津潤當然是每個女人都巴望的，但她現在更需求佛性的慈悲。

幾個月後，達娃卓瑪在歡樂平和的嚴夏季候裡生下了一個敬愛的男孩兒，取名旺堆，旺堆在藏語裡主如果性靈美的意義。倉央嘉措將這個像極了母親的小旺堆視如珍寶，在繈褓裡就迫不及待地收做弟子。小旺堆在宮中茁壯生長，漸漸地學會了走路，學會了說話，舌頭流星的時候就會叫倉央嘉措“阿古頓巴”――叔叔上師。