慕容建中（龐涓）的文章開篇就是“戰者，功也”。他以為戰是國度的功業。無戰，則民弱；民弱，則國衰。國度的強大是離不開“戰”的；他還提出戰是功德。他說，戰役悠長存在，民不聊生。但國度之間也能夠通過戰組合在一起。天下有七國，每兩個國度之間都有糾葛，如果都產生牴觸。那麼，天下將會有21起牴觸。但如果隻剩下3國，那麼牴觸就會銳減到三次。如果獨一一個國度，那麼就不存在甚麼牴觸了。天下冇了戰役，冇了牴觸，百姓天然便能夠安居樂業了。並且，一個國力強大的國度策動兼併貧弱的國度。這也是對小國百姓的功德。小國百姓今後成為了這個強國的一員，是以也便能夠享遭到這個國度帶給他們的福利。如果一個國度能同一天下，那麼天下百姓都會獲得它的福澤。這是一件功德無量的事。

但這能夠嗎？

至於孫臏，鬼穀子還是用了鄭國的例子。不過，他說的倒是子產期間的鄭國。當時候的鄭國海內政通人和，又與鄰國靠近。這不恰是孫臏讚成的好國度嗎？但是，它現在那邊？

鬼穀子說的鄭國事春秋初年的鄭國。阿誰時候的鄭國可謂是天下稀有的強國。它是山東（崤山以東）第一個公開對抗周天子的國度。鄭莊公期間的鄭國彷彿是天下第一強國。但鄭國強則強矣，卻冇有惠及海內的百姓。鄭莊公死了以後，鄭國衰弱。鄭國的國君莫非冇有功嗎？它對外戰役乃至冇如何輸過。可國度卻還是式微了。現在更是從版圖上消逝了。龐涓無言以對。春秋初期的鄭國就彷彿後代的前蘇聯一樣，國度強大，但群眾的餬口水品卻並不高。彆說鄭國不是蘇聯如許的巨無霸。就是巨無霸還是被支解了。這麼強大的究竟麵前，慕容建中不得不深思。

不過，固然不明白鬼穀子的意義。但對於他的話，三人都不敢怠慢。鬼穀子走後，不約而同地閉幕，歸去寫文章。

能夠說三人的觀點各不不異，都各自的事理。至於到底誰提出的觀點更好，鬼穀子冇說。他乃至冇有說他們的長處。反而對拿著他們的文章對他們一一批駁。

鬼穀子當然不會是無的放矢。他說完話就一向察看著他三個弟子的反應。三人的神采被鬼穀子看在眼裡。乃至於他們心中是甚麼設法他也根基上瞭然於胸。龐涓的熾熱，李騰的野心，另有孫臏的悲憫，他都一一看在眼裡。

慕容建中還好認命地本身對付了。

並且，光如許就算了。最關頭的是鬼穀子較著今後中看出他的小門徒的野心。可駭的，炙熱的野心。憑心而論，一個國度要想以最快的速率強大。這類近乎是殖民的體例是最有效地體例。但它形成的粉碎卻也是最大的。鬼穀子真是擔憂李騰到時候會為禍天下。是以，他真的差點把李騰逐出師門。

幸虧慕容建中有多年的參軍經曆，帶兵經曆非常豐富。以是，對於鬼穀子的題目，他答覆得非常完美。

孫臏和慕容建中的觀點固然分歧，但卻也是此時社會上的兩種支流思惟。

龐涓不曉得為甚麼，慕容建中卻曉得。阿誰甚麼李騰，清楚是穿超出來的。他這麼針對龐涓應當是因為看過孫臏和龐涓的糾葛，以是才這麼架空龐涓。當他見過他本人以後就更加必定了。那較著分歧於前人的舉止（慕容建中這貨在北齊呆了幾十年已經被異化了），另有看他時那防備，帶有窮究的眼神。他實在是蛋疼菊緊呐！