原文

世上有一種癡人，不曉得仁義，也不曉得繁華皆由天命。為兒子娶媳婦，恨媳婦的嫁奩太少，仗著本身當公婆的高貴身份，懷著毒蛇般的心性，對媳婦歹意唾罵，不曉得忌諱，乃至漫罵欺侮媳婦的父母，這反而是教媳婦不孝本身，也不顧她的痛恨。隻曉得心疼本身的後代，不曉得珍惜本身的兒媳。像這類人，陽間地府會把他的罪惡記錄下來，鬼神也會減掉他的壽命。千萬不成與這類報酬鄰居，更何況與這類人交朋友呢？

“也”是語已及助句之辭，文籍備有之矣。河北經\傳2，悉略此字。其間字有不成得無者。至如“伯也執殳”，“於旅也語”，“回也屢空”心，“風，風也，教也”，及《詩傳》雲“不戢，我也；不儺，儺也”，“未幾，多也”如此之類，儻削此文，頗成廢闕。《詩》言：“青青子衿”，《傳》曰：“青衿，青領也，學子之服。”按古者斜領下連於衿，故謂領為衿，孫炎、郭璞注《爾雅》，曹大師注《列女傳》，並雲：“衿，交領也。”鄴下《詩》本既無“也”字，群儒固謬說雲：“青衿、青領，是衣兩處之名，皆以青為飾。”用釋“青青”二字，其失大矣。又有俗學，聞經、傳中時須“也”字，輒以意加上，每不得所，益成好笑。

《後漢書》：“苛吏樊曄為天水太守，涼州為之歌曰：‘寧見乳虎穴，不入冀府寺，”而江南書籍“穴”皆誤作“六”，學士因循，迷而不寐。夫豺狼洞居，事之較者，以是班超雲：“不探虎穴，安得虎子？”寧當論其六七耶？

人的形體固然死去，精力仍然存在。人活在這個天下上，瞭望身後的事，彷彿生前與身後毫不相乾，比及身後，你的靈魂與你前身之間的乾係，就像白叟與小孩、淩晨與早晨普通乾係密切。世上有死者的靈魂，會在活人夢中呈現，有的托夢給仆童、小妾，有的托夢給老婆、後代，向他們討求飲食，祈求福祜而獲得應驗的事，也是很多了。現在有人看到本身一輩子貧賤痛苦，無不痛恨宿世冇有修好功德的。從這一點來講，生前如何能不為來世的靈魂斥地一片安樂之地呢？至於人有子孫，他們隻不過是六合問一個百姓罷了，跟我本身有甚麼相乾？尚且要經心加以珍惜，將家業留給他們。何況對於本身的靈魂，怎能等閒捨棄不顧呢？凡夫俗子愚笨無知，冇法預感來世，以是就說來生和此生不是一體。

薑太公的《六韜》裡，說到天陳、地陳、人陳、雲鳥之陳。《論語・衛靈公》裡說；“衛靈公問陳於孔子。”《左傳・桓公五年》裡有“為魚麗之陳”的話。普通的傳播俗本大多數是將以上幾個“陳”字，寫作“β”偏旁加上“車乘”的“車”即“陣”字。據考覈，表示各種軍隊擺設步隊的“陳”，都寫作“陳、鄭”的“陳”字。以是叫行陳，是取義於擺設，將“陳”寫作“陣”，這在六書中屬於假借法。《倉頡篇》、《爾雅》和近代的字書，“陳”都冇有寫成彆的字。

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譯文

譯文

顏氏家訓書證篇

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