願得一心人，白首不相離。。

足見《鳳求凰》反封建之影響深遠。

有一美人兮，

但也有另一說，十三字信與《怨郎詩》並非司馬相如與卓文君之間實在的事情，隻是一種官方的“司馬相如征象”（哈爾濱傳授王立群《百家講壇-漢武帝》）。

見之不忘。

無法才子兮，

長卿自幼慕藺相如之為人才改名“相如”，又在當時文壇上已負盛名；

不得於飛兮，

/卓文君

如《左傳·莊公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是謂鳳凰於飛，和鳴鏗鏘。”此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛，而“遨遊四海”，則意味著良伴之可貴。

男女情投意合就像釣竿那樣輕微柔長，魚兒那樣活波敬愛。

《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞台……

蒲月石榴似火紅，偏遇陣陣冷雨澆花端。

好啦，科普結束，開課~

凰兮凰兮從我棲，

噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男。”

鳳飛遨遊兮，

胡頡頏兮共遨遊！

中夜相從知者誰？

/司馬相如

無感我思使餘悲。

使我滅亡。

男兒重意氣，何用錢刀為！

雙翼俱起翻高飛，

何緣交頸為鴛鴦，

白頭吟究竟是不是文君寫的，並冇有非常切當的記錄，關於他的出處隻是葛洪的西京雜記上有記錄，西京雜記近似現在的小說。

其二，前人常以“鳳凰於飛”、“鸞鳳和鳴”喻伉儷調和誇姣。

全詩言淺意深，音節流亮，豪情熱烈曠達而又深厚纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢朝民歌的清爽明快於一爐。

我緩緩的挪動腳步沿溝走去，疇昔的餬口好像溝水東流，一去不返。

敬愛的喵寶們好，淩晨防盜小講堂開課啦~

卓文君忍無可忍，因之作了這首《白頭吟》，呈遞相如。

躞蹀禦溝上，溝水東西流。

淒淒複淒淒，嫁娶不須啼。

本日如同最後的集會，明日便將分離溝頭。

這首一定是漢朝的才女卓文君所作，也有能夠是先人誣捏。

其次，在藝術上，這兩首琴歌，以“鳳求凰”為通體比興，不但包含了熱烈的求偶，並且也意味著男女仆人公理想的不凡，旨趣的高貴，知音的默契等豐富的意蘊。

據傳說，司馬相如起家後，垂垂耽於逸樂、日日周旋在脂粉堆裡，直至欲納茂陵女子為妾。

”一彆以後，二地相懸。

室邇人遐毒我腸。

白頭吟

將琴代語兮，

前兩句呼喊文君前來幽媾連絡，三四句表示相互情投意合連夜私奔，不會有人曉得；

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男人該當以情義為重，落空了樸拙的愛情是任何財帛珍寶都冇法賠償的。

隨詩並附書曰：“春華競芳，五色淩素，琴尚在禦，而新聲代故！

思之如狂。

故此處比為鳳凰，正有浩氣淩雲、自命不凡之意。“遨遊四海”更加強了一層寄意，既緊扣鳳凰“出於東方君子之國，遨遊四海以外，過崑崙，飲砥柱，羽弱水，莫（暮）宿風穴”（郭璞注《爾雅》引天老雲）的神話傳說，又隱喻相如的宦遊經曆：此前他曾遊京師，被景帝任為武騎常侍，因景帝不好辭賦，相如誌不獲展，因借病去官客遊天梁。