文君亦才貌超絕非等閒女流。

“中夜”，即半夜。

不得於飛兮，

/卓文君

慰我彷徨。

何悟今兮升斯堂！

胡頡頏兮共遨遊！

鳳求凰

本日鬥酒會，明旦溝水頭。

”一彆以後，二地相懸。

《說文》：“妃，匹也。”“友情通意”，交換相憐憫義，即情投意合。

《大戴禮·易本名》雲：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長。”

男女情投意合就像釣竿那樣輕微柔長，魚兒那樣活波敬愛。

何日見許兮，

百思念，千繫念，萬般無法把郎怨（萬般無法把君怨）。

當初我決然離家隨君遠去，就不像普通女孩淒淒哭泣。

如《左傳·莊公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是謂鳳凰於飛，和鳴鏗鏘。”此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛，而“遨遊四海”，則意味著良伴之可貴。

友情通意心調和，

白頭吟究竟是不是文君寫的，並冇有非常切當的記錄，關於他的出處隻是葛洪的西京雜記上有記錄，西京雜記近似現在的小說。

但也有另一說，十三字信與《怨郎詩》並非司馬相如與卓文君之間實在的事情，隻是一種官方的“司馬相如征象”（哈爾濱傳授王立群《百家講壇-漢武帝》）。

試看錶率的力量在後代文學中的影響吧：《西廂記》中張生亦隔牆彈唱《鳳求凰》，說：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，願蜜斯有文君之意。”

其二，前人常以“鳳凰於飛”、“鸞鳳和鳴”喻伉儷調和誇姣。

據傳司馬相如閱畢這一詩一書後，憶及當年恩愛，遂絕納妾之念，佳耦和好如初。

如果文君要和他仳離，隻怕是他又要過貧困的餬口。

皚如山上雪，皎若雲間月。

室邇人遐毒我腸。

這兩首琴歌之以是博得先人津津樂道，起首在於“鳳求凰”表示了激烈的反封建思惟。

《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動陳妙常暗裡連絡；

朱絃斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷拜彆，儘力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！

凰兮凰兮從我棲，

不在東牆。

噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男。”

無法才子兮，

四月枇杷未黃，我欲對鏡情意亂。

男兒重意氣，何用錢刀為！

這首一定是漢朝的才女卓文君所作，也有能夠是先人誣捏。

願言配德兮，