詩中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戲謔兮，不為虐兮”成為往先人們讚成某種品德或脾氣的詞語，可見《淇奧》一詩影響之深遠了。

若將貧*車馬，他得奔走我得閒。

（我）隻想老死在桃花和美酒之間，不肯意在（達官權貴們的）車馬前鞠躬施禮、恭維阿諛，車水馬龍是貴族們的誌趣，酒杯花枝纔是像我這類貧困者的緣分和愛好啊。

桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。

先秦期間，恰是中華民族不竭凝集走向同一的期間，人們但願戰役、敷裕的餬口。在那樣一個期間，人們天然把但願依托在聖君賢相、能臣良將身上。

如切如磋，

至於“猗重較兮”、“善戲謔兮”，凸起君子的外事寒暄才氣。

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

綠竹青青。

全詩分三章，反覆吟詠。

正因為他是個賢人，從政就是個良臣，再加上表麵裝潢的持重華貴，更加令人尊敬了。

但願老死花酒間，不肯鞠躬車馬前。

有匪君子，

結束啦，不要問我為甚麼防盜用古詩詞~

桃花庵

如果將我的貧賤和彆人的貧困來比較，一個在天一個在地；如果將我的貧賤和達官權貴的車馬比擬較，他們的到了縱意馳騁，我卻獲得了閒情興趣。

赫兮咺兮。

彆的人笑話我很瘋顛，我卻笑彆的人看不穿世事，君不見那些豪傑之士固然也曾一時的光輝，現在卻墓塚不存，隻能被當作耕作的地步，（哪有我唐寅倚花喝酒如許的蕭灑，俶儻。）

《淇奧》便是如許一首詩。

如琢如磨。

酒醒隻在花前坐，酒醉還來花下眠。

此詩就是如許從三個方麵，從外到內，凸起了君子的形象。

這句話是不是好熟諳？

如金如錫，

淩晨防盜講堂又開課啦。

有匪君子，

瑟兮僴兮。

以是，第1、第二兩章結束兩句，都是直接的稱道：“有匪君子，終不成諼兮！”從內心天下到表麵裝潢，從內政公文到外事談判，這位士大夫都是當時典範的賢人良臣，獲得人們的獎飾，是必定的了。

實際上，這是歌頌這位君子的行政辦事的才氣。

若將繁華比貧者，一在高山一在天。

瞻彼淇奧，

如切如磋

淇奧

赫兮咺兮，

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

從詩本身而言，隻是一曲形象的讚歌，時候、地點、人物的指涉性不強，是以能夠說，詩中形象並非實指，而是周王朝期間一個品德高貴的士大夫，具有泛指意蘊。

表麵的描述，對於塑造一個高雅君子形象，是很首要的。這是給讀者的第一印象。

瞻彼淇奧，

咦？字數不敷，附贈一首~

充耳琇瑩，

半醒半醉日複日，花落花開年複年。

《經》中有很多人物的讚歌，獎飾的工具也很遍及。此中首要一類被獎飾的工具，是各地的良臣名將。

會弁如星。

善戲謔兮，

據《毛詩序》說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相於周，美而作是詩也。”

看那淇水彎彎岸，綠竹嫋娜連一片。高雅先生真君子，斑斕良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態持重胸懷廣，職位顯赫更嚴肅。高雅先生真君子，一見難健忘內心。

但在內容上，並不按詩章分撥，而是融彙歌頌內容於三章當中。