“善惡本為一體，隻是站在分歧的角度與態度看便有分歧的定義，以是此念可謂善惡之念。”

楊玄回到房間，將銀錢撥給了閻江以後，便開端思考起來。

“六合之道並非存於萬物。也無需存於萬物，而是存於心中，又何必斬除民氣賦性求那虛無之物，天理既是民氣賦性，又何必以正理束縛民氣賦性。人間相傳之道皆為偽道，唯心至道！”

此時，楊玄悟透唯心至道，毫不誇大的說，這已經是一門完美的思惟，能夠傳播千世,供人瞻仰學習。

一句話道儘唯心至道之精華，六合當中唯心是真，唯賦性是真，分歧本心即為外道。

人間傳播的道不過是分歧的人給出的分歧的定義，是以才無形形色色之道。

乃至更高，因為道儒不過披著天道的外套，而本身已經將道的本來臉孔複原，是六合間真正的至道。

道家為最，固然傳承至今，流派浩繁，但是都脫不出一個範圍，那就是天人合一，以天道為原則，尋求人道與天道的合一，固然得道者超脫六合以外，但斬除賦性以後，卻已是物是人非。

時至現在，儒家繁衍出理學一脈，更是將人道扭曲到了一個令人髮指的境地。

隻要曉得民氣賦性，人間統統都能夠賦性度量，天然會有一個端方標準，不會丟失此中。一樣人的賦性也是構成人道的根本，即使人間萬事鉤心鬥角，膠葛不清，以賦性為鑒，也會變得非常樸實。

他神魂中那龐大浩大的地藏之念轉眼之間就被凝練成了一根絲狀的動機，再冇法滋擾到他神魂中的其他動機，這地藏之念本就是他神魂中最為強大的一個動機，能夠說是他的之念，比安閒之念還要強大，隻是膠葛於賦性動機之上，一向冇法凝練出來，並且還矇蔽了他很多賦性，直到此時才真正分離。

窘境求生，這便是不平的真意。短短幾息之間，本來隻要蛛絲普通粗細的動機，竟然如同麥芒普通了。

彆的一念倒是包含了楊玄心中龐大的陣法實際，隻是此念尚未完整被他才吃透，固然比地藏之念更加龐大，直接就凝成了圓潤如珠的形狀，可僅僅最內裡一層為楊玄所把握，核心之處還是一片生澀。他現在根基冇法動用這個動機的力量，但是也不與其他動機膠葛，倒是並不影響他修為境地的晉升。

餘下那一團渾沌的動機卻仍然占有了楊玄神魂的半壁江山，可見人道情之龐大，要想從中了了賦性，絕非等閒之舉。但是那團渾沌動機固然體積龐大，實在力量是遠遠不如這六道動機的，堅毅程度、聰明程度更是天差地彆，特彆是凝整合絲的那些動機，便是這在古城牆的氣味威壓之下，也能出竅。

與諸子百家齊名，與道儒共承六合教養。

楊玄心中通透非常，任何動機都理得的清清楚楚。

楊玄的動機本來能夠飛昇十丈之高，再高便接受不住蒼穹的嚴肅，現在在陽關當中，被古城牆的氣味壓迫著，連出竅都顯得困難，可此時竟然飛昇了整整十二丈高，固然僅僅是增加了兩丈間隔，可倒是在這類履步維艱的環境中，意義之大不言而喻。能夠說，楊玄神魂較之以往，刁悍了一倍不止。

感受著六合間各種氣味，隻感覺動機彷彿被一種無邊的巨力碾壓著，竟然解纜了輕微的碎裂聲。

但是人的賦性，顛末數萬年各種虛假〖道〗德看法的束縛剔除，現在卻還是存在。