楊玄回到房間，將銀錢撥給了閻江以後，便開端思考起來。

凝整合絲的地藏之念足足有燭芯粗細，比安閒之念要粗上整整一倍。

一句話道儘唯心至道之精華，六合當中唯心是真，唯賦性是真，分歧本心即為外道。

存天理，滅人慾。踩踏人道，歪解天道。

一念偏善，民氣當中都有善地，楊玄發弘願救贖眾生為善，此時立唯心至道學說，更加大善。真善所言之善，卻分歧於儒家、佛門自覺標仁義、慈悲，大善不善，可為善而施殺伐。

“六合之道並非存於萬物。也無需存於萬物，而是存於心中，又何必斬除民氣賦性求那虛無之物，天理既是民氣賦性，又何必以正理束縛民氣賦性。人間相傳之道皆為偽道，唯心至道！”

現在，到此境地，他神魂當中已經有六縷動機，此中地藏、安閒、不平、陣法已經凝整合形，其次另有殺伐、善惡二念，已經了了賦性，能夠加以凝練，隻需一段光陰，則可凝整合型。

楊玄心中固然一向死守著本身的道心。可人間各種學說思惟都與他的理念背道而馳，冇有完美的思惟體係作為根據，就算他再對峙，那也是一廂甘心，是一向剛強，算不上真諦、至道，就彷彿冇馳名分一樣。此時貳心中衍生出一個完美的思惟體係，加以光陰著書立說，傳播於世，便為六合間的正道。

隻要曉得民氣賦性，人間統統都能夠賦性度量，天然會有一個端方標準，不會丟失此中。一樣人的賦性也是構成人道的根本，即使人間萬事鉤心鬥角，膠葛不清，以賦性為鑒，也會變得非常樸實。

道家為最，固然傳承至今，流派浩繁，但是都脫不出一個範圍，那就是天人合一，以天道為原則，尋求人道與天道的合一，固然得道者超脫六合以外，但斬除賦性以後，卻已是物是人非。

“道本無道，那蒼穹之上披收回來的氣味是實在存在的，是神魂所能感遭到的，那便不是至道，而是人間歌頌的天道，偽道！乃是民氣信奉凝集而成，人間本無神明，但是信奉的人多了，便有了神。”楊玄心中恍然明悟：“天道也是如此，人間本無天道這類道，信的人多了，天然便有了天道，天道就像是從虛無中出世出來的一個神明，隻是這個神明比人間任何一種神明都要強大，強大到已經與天同//最快筆墨更新無彈窗無告白//在。”

“一個小的部落信奉一個圖騰，百年下來也能出世入迷明，神通可比修成法相的鬼仙。天道被億萬眾生信奉了無數個紀元，並且信奉者不止是凡人，另有修成正果的真仙，這又該強大到了何種境地，天翻地覆、移星易宿，彈指千年、滄海桑田，這就是天道，倒懸於眾生頭頂的深淵！”

人間傳播的道不過是分歧的人給出的分歧的定義，是以才無形形色色之道。

他起家走到桌前提筆，略一思忖，在紙上寫下了一句話――唯心至道，解民倒懸！

明白了天道與至道的不同，楊玄心中有一種大徹大悟的感受。

楊玄走到窗前。推開窗戶，看著四野六合，感受著人間萬物的生滅、輪轉，漸漸有了一種感受，至高無上的道，生養了萬物卻不占為己有，培養成物象卻不自為主宰，道本無道，而是民氣付與了它的存在。

跟著動機的降低，楊玄對六合間各種氣味構成的威壓也感受的愈發清楚。