&nb孰能濁以靜之徐清。

&nb六親反麵，有孝慈﹔國度昏亂，有忠臣。

&nb致虛極，守靜篤。

&nb是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。

&nb天乃道，道乃久，冇身不殆。

&nb歸根曰靜，靜曰覆命。

&nb敦兮其若樸﹔

&nb寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

&nb六合不仁，以萬物為芻狗﹔賢人不仁，以百姓為芻狗。

&nb周行而不殆，可覺得六合母。

&nb自伐者無功﹔自矜者不長。

&nb此三者不成致詰，故混而為一。

&nb不自見，故明﹔

&nb繁華而驕，自遺其咎。

&nb淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

&nb聽之不聞，名曰希﹔

&nb搏之不得，名曰微。

&nb善數不消籌策﹔善閉無關楗而不成開，

&nb物或惡之，故有道者不處。

&nb專氣致柔，能如嬰兒乎。

&nb故有之覺得利，無之覺得用。

&nb《品德經》——《老子品德經》

&nb孰能安以動之徐生。

&nb處世人之所惡，故幾於道。

&nb公乃全，全乃天，

&nb渙兮若冰之將釋﹔

&nb愛國治民，能有為乎。

&nb為有為，則無不治。

&nb非以其忘我邪。

&nb能知古始，是謂道紀。

&nb夫唯弗居，是以不去。

&nb老子:「品德經」:第二十六章

&nb不自矜，故長。

&nb五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人丁爽﹔

&nb同於失者，失亦樂得之。

&nb大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

&nb天門開闔，能為雌乎。

&nb故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

&nb強其骨。