“廢黜百家，獨尊儒術，嗤……”目睹二樓的來賓隻剩下三兩桌，一樓也清空大半，祖父與父親亦不見蹤跡，關素衣似脫掉桎梏的犯人，變得狂傲而又極具進犯性，一字一句說道，“隻這八個字，他就不配學習儒術，也隻這八個字，他就不配以儒學家的身份應戰法家。”

說到此處，她用蔥白的指尖彈了彈杯沿，激出“叮”的一聲脆響，表示明蘭給本身斟茶潤喉。

他剛想到此處，就聽關素衣緩緩道，“徐廣誌幾次列舉的禪讓製，實在是個謊話，汗青的真・相常常袒護在血腥爭鬥之下。”

“然！”高大男人拊掌朗笑。他早就被徐廣誌那一套師法先古的實際弄得闇火叢生。甚麼堯舜禹，甚麼禪讓，甚麼仁愛賢明，天下大同，一聽就是假的。中原人真會編故事。

大廳內發作出雷鳴般的掌聲，關老爺子和關父頭一個走上前向徐廣誌表示慶祝。他不卑不亢的與二人敘話，然後幾次哈腰感激幫助本身召開辯論會的一名九黎貴族。法家學派的人不敢多留，紛繁掩麵分開。

想了又想，關素衣終是壓下滿心仇恨，卻又痛恨難平，嗤笑道，“法古循禮。若真如徐廣誌所說，前人既無紛爭戰亂，又不傷害同胞，個個都是仁愛之士，那周朝又為何會滅亡？你們法家學派的人忒也冇用，很多論據都能等閒顛覆竟涓滴抓不住機遇，白白當了徐廣誌的踏腳石。真要論起治國之術，儒家差法家遠矣！”

“主張禪讓說的，最早見與孔聖與其弟子編撰的《尚書》，其實在性不成考。然，在《韓非子》和《竹書編年》中，對於這段汗青的申明卻截然相反。《韓非子・說疑》中記錄：舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弑其君者也，而天下譽之。《竹書編年》中記錄：堯之末年，德衰，為舜所囚。舜囚堯，複偃丹朱，使不與父相見。舜囚堯於平陽，取之帝位。韓非子的說法臨時不提，單《竹書編年》就比《史記》早幾百年，且是戰國時魏國野史，更加可托……”

秦淩雲和高大男人齊齊朝她看去，麵上不由透暴露驚詫的神采。要曉得，關素衣但是關齊光的孫女，按理來講該當是儒學的擁躉，此時竟直白地宣示出對法家的推許，她莫非腦筋進水了不成？

魏國剛建立不到兩年，戰役的殘暴還印刻在百姓心中難以消逝，談到和安然寧，自是大家神馳，談到暴・政戰亂，自是大家悔恨。儒家的仁愛思惟此時更易打動心扉，而法家的酷刑峻法卻惹來很多噓聲。場下的辯論幾近閃現一麵倒的態勢，不太短短三刻鐘，應戰之人已舉起白絹完整認輸，而徐廣誌則用鏗鏘有力的聲音劃下結語，“故此，現在之魏國應如聖上所言――廢黜百家，獨尊儒術！”

十戰全勝，立名海內隻是遲早，而聖元帝急於求才，怕是會像上輩子那般特召徐廣誌入仕。因而順理成章的，徐氏理學便會流行，女人們今後開端瞭望不見絕頂的，被人輕賤、掌控、束縛的平生。

秦淩雲差點憋不住笑，隻能轉臉假裝咳嗽。

按理來講，隻要不重蹈上輩子的覆轍，這一變故對關素衣並無太大影響，但她就是看不慣徐廣誌假仁假義的嘴臉，更對他的那套實際深惡痛絕。但她畢竟是關齊光的孫女兒，不能站出來打儒家學派的臉，此時唯能旁觀罷了。