“鏖戰九日，終究說到儒與法之底子。想必這一題的答案，上至國主下至百姓，心中都有計算，卻也蒼茫。”關素衣舉起雙手，悄悄拍掌。

秦淩雲一口熱茶“噗”地一聲噴了出去，萬冇推測關素衣說話比李氏還毒，不由去看皇上。

“治，便是治國。法家主張酷刑峻法，儒家主張仁愛通達，一緊一鬆，一嚴一寬，而鬆緊寬嚴孰優孰劣，誰又能帶領邦國走向昌隆，這便是法家與儒家爭鋒的核心。亂世當用重典，亂世當行仁政，而魏國亂世剛過，亂世未鳴，在峻法與寬仁之間更需脈準標尺。然，法度的寬嚴輕重，隻是當政者需考慮的題目，淺顯人無權決計，更難以企及。但百姓百姓受夠了戰亂之苦，天然更偏向於安寧平和的餬口，因而對仁政的巴望和賢明聖主的擁戴便空前高漲。撇開口舌之利，單從實際角度與民氣所向來看，該當是徐廣誌大獲全勝。”

聖元帝心臟狂跳起來，鋒利的目光恨不能把黑紗灼穿一個大洞，將女子此時現在的神采儘收眼底。她竟三言兩語就戳破了他所思所想、所謀所圖、所作所為。外儒內法，一字不差。這恰是他苦苦思考了無數個日夜方總結出的治國之道，卻被她說得那樣透辟，活潑，光鮮。

人家表示葉婕妤是狗，到你這兒直接變成了牲口，你可真夠本事啊！秦淩雲被嫂子的粗枝大葉、心直口快氣樂了，恐怕皇上著惱，連連去掃視他神采，卻見他盯著鎮北侯夫人隨風飄零的冪籬，不知在想些甚麼。

秦淩雲驚詫看她，彷彿被她語不驚人死不休的行動嚇住了。要曉得，這位貴主兒但是帝師的孫女。帝師是誰？儒家學派的巨擘泰鬥，他白叟家手把手教出來的高徒卻說儒家治國如同小兒炊戲，倘若叫旁人聞聲，樂子可就大了。

“謝主子。”聖元帝像模像樣地抱拳，而後緊挨著鎮北侯夫人落座，問道，“這道題甚麼意義？”

二樓人很多，但恰是因為人聲鼎沸，喧嘩喧鬨，關素衣纔敢暢所欲言。大師都在群情，喝采，拊掌，誰有空去聽旁人說些甚麼？何況秦淩雲這堂堂鎮西侯坐在此處，又有很多侍衛手握刀柄全勤防備，誰有阿誰膽量靠近？

他幾次思忖，幾次回味，幾次批評，因而更加沉迷。好，好一個關素衣，好一個帝師以後，公然青出於藍而勝於藍！不，該說是朽木開出繁花纔對！

李氏本也想笑，礙於真神在這兒，隻得忍耐，現在見真神亦忍俊不由，這才拊掌笑讚，“是矣，是矣，萬冇有與牲口較量的理兒。”

“夫人如果不嫌忽納爾粗暴，可否與我共飲三杯？”為她聰明絕頂的腦筋，鋒利如刀的口舌，洞若觀火的眼眸，和那奇妙的，與本身合二為一的思惟，便足以令聖元帝賞識、讚歎、心悅，繼而共醉一場。

“聽懂七八分，比來都有效功讀書。”聖元帝撓頭，神采渾厚。

“你猜誰會贏？”秦淩雲取出一粒佛珠，又指了指本身身邊的椅子，擺出“寬和”的作態，“忽納爾，在內行走不必拘泥，且坐著吧。”

“若說法家是帝王之術，那麼儒家便是禦民之術，或者說愚民之術更加貼切。儒家把人分為三六・九等，以宗族禮法、仁義品德加以束縛，以中庸、寬和、博愛加以馴化，主張孝悌忠信，禮義廉恥、溫良恭謙。久而久之，子不敢犯父，妻不敢犯夫，庶不敢犯嫡，幼不敢犯長，下不敢犯上，臣不敢犯君，因而四海安定，家國安寧。反觀法家，主張以利誘之，以害驅之，以權壓之，君王不敢信賴臣下、妻妾、後代、兄弟，故不時加以防備；諸人亦不敢信賴君王，總也免不了猜忌。天長日久，君王以暴・政相壓，臣下以背叛還之，偌大邦國瞬息間分崩離析。法家的軍國主義與君王集權，的確利於強大氣力，但也很輕易反噬。君王集權本為法家思惟的核心，恰好也是它不生長久的弊端，若披上儒家‘君輕民貴’的仁愛外套，便能儘攬民氣，安定社稷。以是不管是法治還是仁治，都過分片麵，二者融會，輔以外儒而內法，方為治國之上上策。”