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如果我們如許作出決定，那麼擺在我們麵前的就是幸運、知識和聰明的不竭促進。莫非我們因為忘不了我們的辯論，竟然要舍此而挑選滅亡嗎？作為人，我們要向人類號令：記著你們的人道而忘記其他。如果你們能如許做，揭示在麵前的是通向新樂土的門路；如果你們不能如許做，那麼擺在你們麵前的就是遍及滅亡的傷害。

在人類所麵對的悲劇性的環境下，我們感覺科學家該當集會，對由這類大範圍毀滅性兵器所引發的傷害作出估計，並且遵循所附草案的精力停止會商，以達成一項決定。

在1957年的集會上，通過一個決定：“鑒於將來任何天下大戰必將利用核兵器，而這類兵器威脅著人類的持續儲存，我們催促天下各國當局熟諳到並且公開承認，它們的目標決不能通過天下大戰來達到。是以，我們也催促它們尋乞降平體例來處理它們之間的統統爭端。”

這個宣言頒發後，在羅素的主動鞭策下，由美國大企業家賽勒斯・伊頓幫助，於1957年7月以《羅素―愛因斯坦宣言》署名者的名義，在加拿大東部新斯科舍州的普格瓦許村伊頓家裡召開了一次有10個國度共22位科學家插手的集會。

右派的人則攻訐、進犯他：“把天下變成一個超民族的國度，就是詭計叫社會主義的蘇聯放棄獨立。提出天下當局的標語，就是替美帝國主義稱霸環球的野心縫製一塊遮羞布。”

對於“是甚麼”，1947年，愛因斯坦就明白地賜與了答覆：“人類終究曉得，當前的任務是甚麼，這就是尋求諒解，為的是實現各國群眾間、分歧信奉的各民族的完整部諒。”

我們必須學會用新的體例來思慮。我們必須熟諳到向我們本身提出的題目，不是要采納甚麼辦法能使我們支撐的個人獲得軍事勝利，因為已不再存在如許的辦法；我們向本身提出的題目該當是：能采納如何的辦法來製止一場其結局對統統方麵都必定是災害的軍事比賽？

愛因斯坦和那些與他一樣的科學家們的號令，在當時遭到了形形色色的政治家們的嘲弄。可幾十年後，他們的主張恰是環球和解的根本。汗青證瞭然他們的巨大。

1947年9月，在給結合國大會的公開信中，愛因斯坦說：“如果每個百姓都熟諳到，在這原子期間，安然與戰役的獨一包管是超國度當局的不竭生長，那麼他就會儘統統力量來加強結合國……為要達到最後目標――那是一個結合的天下，而不是兩個敵對的天下。”

愛因斯坦出於人道主義態度，反對統統分歧法的軍事比賽。

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我們儘能夠不說一句為某一個人所入耳而為另一個人所不入耳的話。大師都一樣處在傷害當中，如果瞭解到了這類傷害，就但願大師會共同避開它。

愛因斯坦安然空中對這統統，他仍然呼喊道：“因為我們科學家能夠決定悲劇重演，減輕搏鬥手腕的可駭局麵，我們負擔著崇高任務，必須儘力製止為殘暴目標而發明兵器用於殘殺。甚麼是我們更加首要的任務？我們心中所神馳的社會目標又是甚麼？”

各國群眾間的諒解，分歧社會軌製的國度間的戰役共處，製止核兵器，並反對各種戰役煽動，這統統成為愛因斯坦暮年思惟活動、社會政治餬口的中間。為了實現上述目標，愛因斯坦毫不憐惜本身的精力。能夠說，一向到他分開這個天下的前幾天，他還為他所摯愛的人類獻上一份熱誠的心。這就是“羅素―愛因斯坦宣言”。