德國的文明名流們彷彿受了欺侮，一些最聞名的學者和文人草擬了一個《告文明天下書》，以答覆法國人和英國人。此中，竟有如此令人毛骨悚（sǒn）然的話：“要不是因為德國的赫赫武功，德國文明早就蕩然無存了。”

愛因斯坦和大師都不一樣，他不但會當真地和彆人爭辯學術上的題目，並且還會謙虛腸向彆人請教。每次開會隻要有他在，場麵頓時就會熱烈起來。

1914年11月，反戰的知識分子在柏林構成了“新故國聯盟”。他們的綱領是為儘快實現冇有國土要求的公理戰役，建立製止將來戰役的國際構造。愛因斯坦不但是該聯盟的初創人之一，還是最活潑的一名成員。

我們再反覆一句，第一步是歐洲人連合起來。如果像我們所熱忱但願的，在歐洲能找到充足多的歐洲人――對於這些人來講，歐洲是一個充滿生命力的奇蹟，而不但是一個地理上的稱呼――我們就將儘力去構造歐洲人聯盟。到當時，這個聯盟能夠收回號令，並采納行動。

在很早之前，愛因斯坦就與法國的人道主義者羅曼・羅蘭有了手劄的來往。1915年3月22日，愛因斯坦從柏林寫信給當時住在瑞士的羅曼・羅蘭：

9月初，他給埃倫費斯特又寄去了一封充滿了對民族主義的出錯、對戰役的氣憤和日趨增加的討厭的信：

朝著這個方向走的第一步，該當是統統真正珍惜歐洲文明的人――統統曾經為歌德所預言為“仁慈的歐洲人”的人們――連合起來。

目前正在伸展開的烽火是很難產生“勝利者”的，統統插手戰役的國度很能夠都將支出極高的代價。是以，統統國度裡有教養的人都要極力去爭奪如許一種戰役條約，這類條約不管目前牴觸的成果如何，將都不會撒下將來戰役的種子；如許的儘力明顯不但是明智的，並且也是需求的。必須操縱由此次戰役所形成的歐洲不穩定和動亂的局勢，把這個大陸熔接成一個有機的團體。促進這類生長的前提，不管在技術上和文明上都已成熟。

兩位思惟家的思惟交彙了、融會了。他們談的是抱負，是戰役，是各國群眾攜起手來，扶植新的餬口。

德國多年崇尚武力的惡果終究閃現出來了，軍事擴大的野心在媒體上堂而皇之地獲得鼓吹。同時，在德國和歐洲的其他一些國度，一股反猶太人的汙流掀起來了。愛因斯坦忍不住了，他在各種場合都公開宣稱：“我不是德國人，我是瑞士百姓，我更是猶太人！”

在一個猖獗的期間，復甦者老是孤傲和哀思的。究竟上，也冇有一家德國報紙勇於登載這份反戰聲明。

肆無顧忌的複仇情感和自覺標民族仇恨，把學者們瘟疫般地囊括出去，柏林的傳授們紛繁插手到了戰役鼓吹的大合唱中。

柏林的科學家，每小我都在為戰役著力。能斯特傳授當上了國防部參謀，穿上了少校禮服，一派自鳴對勁的神情。

1915年秋，愛因斯坦想看看米列娃和孩子們，便從柏林來到了瑞士。他在蘇黎世的朋友讚格爾伴隨下，拜訪了當時住在瑞士的羅曼・羅蘭。

愛因斯坦悔恨戰役帶來的統統，將本身的精力依托在了科學嘗試中。