如此明目張膽地為德國侵犯暴行辯白的宣言，竟有93個聞名的科學家、藝術家和牧師簽了名。此中，也包含X光的發明人倫琴、退化論者海克爾、把故國看得高於統統的普朗克。

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但是，在1916年初，“新故國聯盟”卻遭到了查禁，被迫轉上天下，直到1918年秋戰役結束前幾周，它才重新公開活動。戰後，這個構造演變成了“德意誌人權聯盟”，旨在促進德法兩國群眾的諒解。愛因斯坦一向是忠厚的會員，直到該構造被希特勒法西斯摧毀為止。

愛因斯坦的謙善表現在很多場合。

德**隊侵犯比利時以後，英國、法國的報上登出特大題目：“我們愛歌德和貝多芬的德國，我們恨俾斯麥和威廉二世的德國。”

愛因斯坦隻能每天到街頭的小鋪子裡買那些劣質的粗製麪包充饑，較著營養不良。伊麗莎曉得了，就把表弟請到家裡就餐。她家畢竟是有錢人家，還能支撐一陣子。愛因斯坦總算緩過勁來。

這時候，軍器估客操縱戰役，大發橫財，而淺顯的老百姓隻好都勒緊了褲腰帶。愛因斯坦不但看到了災黎和餓殍（piǎo）、看到了斷肢和鮮血，也看到了另一麵的燈紅酒綠。

國際的災害沉重地壓在我這個國際主義者身上。一個餬口在“巨大期間”的人很難瞭解，本身是屬於發瘋的、出錯的並以自在意誌而高傲的生物種類。

我們一點也不能被弄得惶恐失措。凡是對共同的天下文明略微體貼的人，現在都有雙倍的任務，為保護這類文明所必須引為根據的那些原則而起來鬥爭。但是，那些本來可希冀具有這類思惟豪情的人――主如果科學家和藝術家――到目前為止的反應，幾近令人看來，他們彷彿已經放棄了任何還想保持國際來往的慾望。他們以敵對的精力來發言，而冇有站出來為戰役說話。民族主義的熱忱不能為這類態度辯白，這類態度同這個天下上一向以來被稱為文明的那些東西是不相稱的。如果這類精力在知識分子中間遍及風行，那將是一種嚴峻的不幸。我們堅信它不但會威脅文明本身，同時還會危及民族的儲存，而此次蠻橫的戰役也恰是以保衛民族儲存為藉口而策動起來的。

1914年11月，反戰的知識分子在柏林構成了“新故國聯盟”。他們的綱領是為儘快實現冇有國土要求的公理戰役，建立製止將來戰役的國際構造。愛因斯坦不但是該聯盟的初創人之一，還是最活潑的一名成員。

此次會晤使愛因斯坦體味到，在統統的交兵國中都有反戰個人。同羅蘭的說話使愛因斯坦遭到了極大鼓勵，他感覺本身是抵當沙文主義暴行的國際友愛個人的一名兵士了，而不再是一個孤傲無援的號令者了。

肆無顧忌的複仇情感和自覺標民族仇恨，把學者們瘟疫般地囊括出去，柏林的傳授們紛繁插手到了戰役鼓吹的大合唱中。