午餐前，亨利把伊莎貝爾叫到一邊，躊躇著用法語對她說：“伊莎貝爾，你在我的眼中尤如一朵含苞待放的紅白玫瑰。年青的你是多麼的文雅，多麼的標緻。我想，我對我能夠請你共進午餐而感到非常榮幸。”

接下來，托馬斯神甫又在領主亨利的表示下在告解室內為伊莎貝爾・沃爾頓停止了小我告解典禮。伊莎貝爾在顛末端告解的省察、痛悔、告明、痛悔、免罪、補贖這五個步調後，便完成了她作為一個罪人在獲得赦免前需求完成的兩件聖事中的一件。

如此類推，當神甫第三次將她的頭浸入到水中時又說：“……讓她把聖言傳承下去，讓她在聰明與尊敬中生長……如許她將會具有上帝般的品格，阿門。”

讓人啼笑皆非的是，此時的她又一次“榮幸”地成為了教徒，並且還是幾百年前的上帝教教徒。如聖經所說的耶穌重生一樣，現在的伊莎貝爾・沃爾頓已完整擺脫掉了“女巫”或歐洲大陸來的勃艮第人身份。在世人的眼中及內心，她已然新天生為了諾丁漢城堡這個大師庭中的一名新成員。

眼下，她對亨利說出的這麼一大段法語卻隻要一個感受：這個未成年的紅髮小子竟然在和她調情。伊莎貝爾對高中生模樣的亨利淺笑著一樣提及了法語：“尊敬的公爵殿下，到目前為止我還不具有與您共進午餐或是晚餐的資格。如果你剛纔說的那些是究竟的話，我想您並不是隻籌算請我吃午餐，對嗎？”

至於接下來的聖洗（浸禮），她當然很清楚是如何一回事了，因為她在做為一名基督新教信徒時曾接管過一次浸禮。不管是上帝教、東正教還是基督新教，都把浸禮視為基督教的一項首要的宗教典禮即入教典禮。以後，浸禮又細分為注水浸禮和浸禮兩種。

至此，意味著“洗潔、滅亡、複活”等意義的三次“浸水式”浸禮已完美完成。當伊莎貝爾漫不經心的卻又顯得非常衝動地從水裡站起家時，圍觀的世人紛繁賜與她一片熱烈的掌聲及和睦的淺笑。

曾經做為基督新教教徒的伊莎貝爾在去故鄉小鎮的教會做禮拜（上帝教稱為彌撒）時，被灌輸的一種新教思惟是既然隻憑信心便能夠得救，那麼每個教徒都能夠成為牧師，也不需求牧師在神與人之間起中介的感化。

在領主、家庭西席、管家、兩位爵士及準槍馬隊們、眾仆人及佃農，另有來自裡士滿郡的淺顯布衣的冷靜諦視下，伊莎貝爾虔誠地說：“我情願。”

接下來，主持浸禮的托馬斯神甫麵向世人，右手按在她頭頂處將她浸入水下時大聲對世人說道：“上帝，請將你的仆人伊莎貝爾列入聖徒之位，請讓她成為光亮的天使，讓純潔之水灌溉於她……。”