托馬斯神甫又說：“現在我奉基督耶穌的名給你施洗。”

不等神甫進一步叮嚀，仍舊穿戴衣服的伊莎貝爾立即走到名為浸禮池的水缸前，抬腿跨進水缸進而將全部身材浸入水中，隻是把頭部露在水麵外。

在領主、家庭西席、管家、兩位爵士及準槍馬隊們、眾仆人及佃農，另有來自裡士滿郡的淺顯布衣的冷靜諦視下，伊莎貝爾虔誠地說：“我情願。”

是以，當她在1534年的英格蘭東北部的拿撒勒教堂告解室內對托馬斯神甫親停止告解時，隻能挖空心機地做一番冥想以後，從影象中網羅出一些還能記得的好萊塢影片中上帝教教徒告解的橋段來矇混過關。

伊莎貝爾看了眼拜彆的弗格森及奧古斯丁兩位爵士，腦海中幾次演練著本身製定的劫奪打算。似笑非笑地說了句打趣話：“公爵殿下，我與您之間永久都存在著間隔這類東西。除非有一天，我能夠成為能與您共進午餐的某位貴族。”

午餐前，亨利把伊莎貝爾叫到一邊，躊躇著用法語對她說：“伊莎貝爾，你在我的眼中尤如一朵含苞待放的紅白玫瑰。年青的你是多麼的文雅，多麼的標緻。我想，我對我能夠請你共進午餐而感到非常榮幸。”

接下來，托馬斯神甫又在領主亨利的表示下在告解室內為伊莎貝爾・沃爾頓停止了小我告解典禮。伊莎貝爾在顛末端告解的省察、痛悔、告明、痛悔、免罪、補贖這五個步調後，便完成了她作為一個罪人在獲得赦免前需求完成的兩件聖事中的一件。

另一件聖事便是聖洗（浸禮）。聖洗是耶穌親定的插手基督教會的正路，是七大聖事即七種被付與特彆崇高意涵的典禮之一，也是上帝教、東正教等傳統基督教派認定的獨一的七項聖事之一。不過，在由德國人馬丁・路德創建的基督新教內部，被承認的基督聖禮隻要浸禮和聖餐（上帝教稱為聖體聖事）兩項。

眼下，她對亨利說出的這麼一大段法語卻隻要一個感受：這個未成年的紅髮小子竟然在和她調情。伊莎貝爾對高中生模樣的亨利淺笑著一樣提及了法語：“尊敬的公爵殿下，到目前為止我還不具有與您共進午餐或是晚餐的資格。如果你剛纔說的那些是究竟的話，我想您並不是隻籌算請我吃午餐，對嗎？”

至此，意味著“洗潔、滅亡、複活”等意義的三次“浸水式”浸禮已完美完成。當伊莎貝爾漫不經心的卻又顯得非常衝動地從水裡站起家時，圍觀的世人紛繁賜與她一片熱烈的掌聲及和睦的淺笑。

曾經做為基督新教教徒的伊莎貝爾在去故鄉小鎮的教會做禮拜（上帝教稱為彌撒）時，被灌輸的一種新教思惟是既然隻憑信心便能夠得救，那麼每個教徒都能夠成為牧師，也不需求牧師在神與人之間起中介的感化。

幸而她的領主，裡士滿公爵亨利・菲茨羅伊對她另眼相看，不然她又有能夠會揹負上一筆補償給被她殺死的阿克曼家人的補償金的債務。

伊莎貝爾本身也在不斷的對世人淺笑。在世人看來，她是多麼的衝動與虔誠；在她本身看來，此時卻想起了一個有關浸禮的笑話。美國總統小布什曾經說：“注水浸禮”和“浸水禮”之以是分歧，是因為“浸水禮”會將人的靈魂完整洗滌，而“注水浸禮”則是“乾洗”靈魂。