牛頭:又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，身後在陽間為牛頭人身，擔負巡查和搜捕逃竄罪人的衙役。

豹尾:是辦理獸類植物亡靈的冥帥，和鳥嘴、魚鰓、黃蜂並稱“四大陰帥”，豹尾本是我國當代方術中假造的歲神名，為一凶神是所謂虎賁之象、前鋒之將，常與歲神黃幡相對。《協紀辨方書》引《乾坤寶典》稱：“豹尾者，……其地點之方，不成嫁娶、納奴婢、進家畜及興造。犯之者破財物，損小口。”豹尾與凶神弔客、喪門等不異，其地點之地均應避諱。

最後一名陰帥就是較為馳名的“鬼王”這個是真正的鬼王，並不是一方權勢自稱，他的身上掛有“王”字，他賣力的就是各路大大小小的鬼王，說白了就是各方權勢。

有質料說佛教最後隻要牛頭，傳入中國時，因為官方最講對稱、成雙，才又配上了馬麵。佛教傳入中國後，牛頭馬麵之說便在官方傳播，被玄門接收，並充當了閻羅王及判官的虎倀。現在很少在梵刹見到牛頭馬麵，反而常見於城隍廟、東嶽廟、閻王廟等。

黃蜂:是辦理地上蟲豸植物亡靈的冥帥，和豹尾、鳥嘴、魚鰓並稱“四大陰帥”，（“四大陰帥”彆離辦理路上獸類、天上鳥類、水中魚類以及地上蟲豸等各處植物的亡靈）。

他也答覆道：“閻王大人，各方鬼王權勢都在節製範圍內，並無非常的行動，存候心。”

不過他們四位並無甚麼事情，非常的落拓，看來是老油條了，也一起說道：“稟告閻王大人，我們所統領的鬼類並無特彆事情”閻王也點點頭。

鬼王:“王”字並不代表至高無上的身份，鬼王的形像上身暴露，紅髮獠牙，手拿鎮妖鈴，猙獰凶暴，全部一副夜叉鬼模樣。他與吵嘴無常、牛頭馬麵為伍，職位天然不會太高，但因其掛了個“王”字，職位應當高於普通鬼卒，約莫是個像山大王那樣的頭領。

而主持這一集會的便是閻羅王，而中間坐著一個較為斯文的男人，他賣力替閻王做集會記錄，這小我就是地府傳說中的地府判官。傳說其長的凶神惡煞、凶險狡猾，但絕大部分都心底仁慈、樸重。決大部分是判處人的輪複存亡，對好人停止獎懲，對好人停止嘉獎。判官寫照：君貌猙獰，君心公道；青林黑塞，唯君所命。

牛頭說道：“比來也是是周邊的孤魂野鬼在浪蕩，影響不大，也無大事產生。”馬麵則說：“陳述閻王，比來到地府報導的鬼比客歲相對減少了一些，不過也並無很大影響。”閻王點頭，說道：“持續跟進。”