白鹿書院坐落在縣城西北方位的白鹿原原坡上，亦名四呂庵，汗青悠遠。宋朝年間，一名河南處所小吏調任關中，騎著騾子翻過秦嶺到滋水縣換乘肩輿，一起流連滋水河川飄飄蕩揚的柳絮和原坡上綠瑩瑩的麥苗，俄然瞥見一隻烏黑的小鹿騰空一躍又隱入綠色當中再不複現。小吏即喚轎伕留步，下轎諦視很多時再也看不見白鹿的影子，急問轎伕劈麵的原叫甚麼原，轎伕說：“白鹿原。”小吏“哦”了一聲就上轎走了。半月冇過，小吏親身來此買下了那塊地盤，蓋房修院，把家眷遷來定居，又為本身規定了墓穴的方位。小吏的獨生兒子仍為小吏。小吏的四個孫子卻齊擺擺成了四位進士，此中一名官至左丞相，與司馬光文彥博齊名。四進士全都有各自的著作。四兄弟全數去世後，天子欽定修祠以記念其功德，修下了高矮粗細格局完整一樣的四座磚塔，不分官職隻循長幼而擺列祠院大門兩邊，禦筆親題“四呂庵”匾額於門首。呂氏的一名後代在祠內講學，掛起了“白鹿書院”的牌子。這個帶著神話色采的實在故事千百年來被白鹿原上一代一代人津津有味地傳誦著咀嚼著。朱先生初來時院子裡長滿了荒草，蝙蝠在大梁上像蒜辮一樣結串兒垂吊下來。朱先生用方巡撫批給他的甚為充盈的銀餉招來工匠完整補葺了房屋，把一塊由方巡撫謄寫的“白鹿書院”的匾牌架到本來掛著“四呂庵”的大門首上。那塊禦筆親題的金匾已不知去處。大殿內不知甚麼朝代經甚麼人塑下了四位神像，朱先生令民工扒掉，民工膽怯不前，朱先生上前親身脫手推倒了，隨口說：“不讀聖賢書，隻知點蠟燒香，怕是越叩首頭越昏了！”

朱先生方纔從南邊講學返來。杭州一名先生美意邀約，言懇意切，敬慕他的獨到觀點，但願此次南行交換諸家相同南北學界，趁便玩耍撫玩一番北國景色。他興趣極高，敗興南去，想著本身自幼苦讀，日夜吟誦，孤守書案，終究使學界刮目相看，此即將充分闡釋本身多年苦心孤詣鑿研程朱的獨到觀點，以期弘揚關中學派的正宗思惟。再者，他自幼至今尚未走出過秦地一步，確也想去風景惱人的南邊旅遊一番，以博見地，以開眼界。但是此行卻鬨得不大鎮靜，敗興而去絕望而歸。到南邊後，同仁們先不提講學之事，持續幾天遊山玩水，開端尚賞心好看，三天未過便煩膩不振。所到之處，不過小橋流水，樓台亭閣，古刹名寺，看去大同小異。整日吃酒玩耍的餬口，使他多年來構成的早讀午習的餬口風俗完整被打亂，內心沉悶無著，又不便開口向朋友提及講學之事。幾位集會一起的南北才子學人很快廝混熟諳，禮節客氣隨之天然減免，不恭和戲謔的打趣滋長不窮，他們不約而同把高興的目標集合到他的服飾和口語上。他一身布衣，青衫青褲青袍黑鞋布襪，皆出自賢妻的雙手，棉花自種自紡自織自裁自縫，重新到腳不見一根洋線一縷絲綢。老婆用麪湯漿過再用棒棰捶打得硬邦邦的衣服使他們感覺式樣古笨得好笑；秦地渾重的口語與南邊輕俏的調子無異於外族說話，常常也被他們嘲笑取樂。他垂垂不悅他們的輕浮。一天晚宴以後，他們領他進了一座煙花樓。當他認識到這是一個甚麼去處時怒不成遏，拂袖而去，對邀他南行講學的朋友大發雷霆：“為人師表，傳道授業解惑。現當代風日下民氣不古，吾等責無旁貸，本應著書立論，大聲疾呼，以正世風。竟然是白日裡遊山玩水，喝酒作樂，夜間尋花問柳，夢死醉生……”朋友再三解釋，說幾位同仁本是美意，見他剋日情感不佳，恐他離家日久，思念家屬，因而才……朱先生不齒地說：“君子慎獨。此乃學人修身之根基。表裡不一，豈能君子正世！何來如此荒唐測度？”當即決然決定，天明即啟程北歸，再不逗留。朋友再三挽留說，如果一次學也不講就倉促拜彆，於他的麵子上實在難以支撐。朱先生因而讓步，講了一回，說話又成為大的停滯，一些輕浮後輩竊竊恥笑他的發音而偶然聽講。朱先生更加煩惱，慨然歎曰：北國多才子，北國冇學問。他憋著一肚子敗興氣兒回到關中，一氣登上華山顛峰，那一口氣才籲將出來，這才叫山哪！隨即吟出一首《七絕》來：