莫裡爾傳授細心機慮著安妮的題目，但是他一時也想不出一個公道的解釋，不過他倒是想起來一個有關吳哥王朝期間的一個風趣的汗青質料。他跟安妮說中國有一本傳播下來的古籍，是中國當代元朝期間一個叫周悲觀的元朝人來到了當時十三世紀的吳哥都城，在這裡逗留了一年以後返國，寫了一本叫《真臘風土記》的古書。我當時在研討這個王朝也找了這本書的法語翻譯本來參考，內裡首要就是以一個紀行情勢記錄了當時吳哥城的地理人文。此中比較風趣的是他在吳哥城的時候聽本地人說當時皇宮內有一座保衛森嚴的金塔，內裡有一條九頭蛇精，是他們國度的保護神，國王每天早晨會先去金塔中與化作女人身材的蛇精同睡***並且即便是國王後也不能出來，最古怪的是如果這條蛇精一早晨冇有呈現，那麼國王死期就到了。如果國王有一個早晨不去金塔見蛇精，那麼必然會呈現災害。

“冇錯，巨石很能夠就是代指我們地點的位置，高棉人在吳哥阿誰期間，浮雕普通是刻好了再組建起來，所表示的內容多數比較單一，並且普通呈對稱性佈局。以是浮雕上能表示的內容未幾，因而他們就在浮雕上雕鏤出‘人形樹’和‘巨石’來意味實際中這顆巨型榕樹和這堆巨石。”

安妮停了一下，又持續說：“但是我是如許想的，如果這個紀行中記錄的這個故事是實在的，那就是說這條九頭蛇精是能夠擺佈這個國度的運氣，那還是跟婆羅門的宗教崇拜有關聯。我猜想這個故事裡的九頭蛇精與來自印度的蛇神那迦脫不了乾係，不過這跟‘人形樹’和巨型榕樹下的精怪又有甚麼關聯呢？”

“不止，乃至另有很多我們不曉得的。實在是我們把握的質料太少，隻曉得這裡有一個前吳哥王朝的遺址，我隻是在半年前按照碑文記錄體味到在柏威夏寺以東有個提婆羅闍僧娑洛補羅這個得出的線索，然後按照碑文記錄我們才氣一起循著這條河，也就是如許纔不測埠找到了這座外城牆遺址的河道入口。但是這些法國兵士，他們和我們不一樣，他們一開端就把握了很多有關這個處所的質料，我估計我們從浮雕裡所曉得的資訊他們都曉得，質料就裝在阿誰帆布包裡，可惜的是大部分的質料都弄掉了。現在隻要這本記錄他們尋覓這座遺址過程的記合用的條記本和幾張目前看來用處不大的圖紙。”

“看來我們是不能從這幾張圖紙中找到有關這顆龐大的榕樹和那些詭異的寄生生物的質料了，傳授，那日記本裡寫有嗎？”

安妮聽了這個聳人聽聞的故事，她感覺可不像傳授說的那樣風趣，乃至有種說不出的可駭。

“圖紙上都畫的甚麼？另有你以為這些兵士為甚麼會把握有這麼多的質料？”

隻見安妮又拿出來那張畫有“人形樹”浮雕的圖紙，還是感覺很不睬解：“你看，這是我們第三幅浮雕上雕的‘人形樹’，這個‘人’是以一種奇特的姿式立在骨乾內裡的，有點像是一種人在跳舞的姿式，如果說這顆巨型榕樹就是浮雕裡‘人形樹’的一顆，那它為甚麼要特彆刻一個‘人’在內裡？實際上我們在巨型榕樹骨乾四周也冇有看到任何有關人的意味事物呀。另有為甚麼巨型榕樹底下會呈現這麼多像巨眼怪蛇之類的奇特生物？”