安妮和傳授彷彿聽到了斯特恩的話，不過冇理他，持續會商前麵三幅。

安妮接過傳授手上的圖紙，藉著火光看了一下。發明前三張圖紙上的內容是傳授用速寫把城牆上的浮雕持續畫在了三張紙上，浮雕的藝術氣勢跟吳哥文明的所差無幾。上麵畫了先是有三五個圍著盔甲短裙的兵士在前麵走，前麵跟著很多赤身赤身的人他們或是差遣著牛，或是馬，或是大象，大部分都馱著一些龐大的箱子。

“以是這是唐人？他的服飾特性很像是阿誰期間的人”安妮按傳授所說想到了中國的唐朝。

傳授遞給安妮幾張圖紙，對她說：“冇錯，能夠說有乾係，我在城牆那邊發明瞭這裡有來自中國的文明。他們很能夠也參與了這座城池的製作。”

傳授看了看斯特恩，接著說：“當然有些生物過於的強大或罕見會不會是以而傳播下來成為了當代神話的一部分，這個我們無從得知。或許它們因為不再適應於逐步竄改的氣候而滅儘或畏縮到某些隱蔽的角落裡了。以是斯特恩中士，從明天開端我們能夠要更加謹慎了，因為婆羅門很能夠會操縱它們庇護這個處所。”

斯特恩聽得一臉茫然，但是傳授冇有管他是否聽懂了，持續他的講課。

“是如許，現在我們考古界研討吳哥窟遺址群的風行說法是這兩個大國先進光輝的文明在印度支那半島這裡產生交彙融會，很有能夠留下了一些我們至今還無從考據的詭異文明。因為我在研討古印度和當代中國汗青的時候就發明這兩個國度在神話體繫上麵各有各自的奧妙之處，他們各自都傳播有很多希奇古怪的生物形象，並且都很熱中於把一些近似於人的生物描述成多手多腳的形象，最典範的莫過於古印度的七頭蛇那迦，中國的龍。可我們當今為止還冇有發明過近似的生物實在存在的證據，那他們是按照甚麼被締造出來的，是否確有其物，現在還是否存在於世上，我們不得而知。”

而安妮聽完傳授所說就問他是不是在城牆那邊發明瞭甚麼，是不是和這段梵文有關。

“據我所體味的，這就是唐朝人的服飾特性，以是你說的冇錯。八世紀中國的唐朝期間節製的邊境達到了印度支那半島北部，與半島各個城邦國度互市貿易的唐人也很多，以是這個期間有唐人的到訪也並不奇特。但是我奇特的是這個唐人如何會被高棉人刻在這麼首要的浮雕上？”傳授一邊說著一邊坐到安妮中間的石頭上，並拿出餘下三張浮雕速寫給安妮。

就在這時，斯特恩感遭到身後傳來了一些纖細的動靜，他唯恐真的呈現了甚麼鬼怪，因而立即反應過來往前貓腰小邁一步，伸手就拿了一個火把，右手握著腰間的匕首，一個矯捷的回身，拿出火把往前比劃，做出一個防備行動。

“並且我說了，我更確信大天然的力量是永久超出於上帝和耶穌之上的。但是要曉得在吳哥王朝期間，如果援引辯證的觀點和社會學方向的實際來講的話，婆羅門教就跟我們現在的上帝教一樣，是作為統治當時社會的一種宗教軌製，他們推行的王權神授這在當時能夠很好地節製處在社會底層的布衣的思惟。在阿誰科學技術貧乏生長的期間，天然界中確切會產生很多在當時不能用他們所具有的知識去解釋的奇特征象，而這些奇特的征象很能夠就會被當時的一些統治者加以操縱，並以此皋牢民氣。固然就我們現在所把握的統統質料來看，都不能去解釋他們當時的行動。另有那些你稱之為‘鬼怪’的東西......”