此中中間的一副圖上有一頭特彆高大的騎象，一個訓象師拿著一個木棍一樣的東西坐在象頸處，前麵則裝有一個安有遮陽棚的藤椅，內裡坐著一個奇特的人。說他奇特，是因為起首他的穿著與圖紙所畫的其彆人辨彆很大，這小我穿長袍衫，頭戴冠帽。再細心看他的樣貌竟也和其彆人有些許不同。

“並且我說了，我更確信大天然的力量是永久超出於上帝和耶穌之上的。但是要曉得在吳哥王朝期間，如果援引辯證的觀點和社會學方向的實際來講的話，婆羅門教就跟我們現在的上帝教一樣，是作為統治當時社會的一種宗教軌製，他們推行的王權神授這在當時能夠很好地節製處在社會底層的布衣的思惟。在阿誰科學技術貧乏生長的期間，天然界中確切會產生很多在當時不能用他們所具有的知識去解釋的奇特征象，而這些奇特的征象很能夠就會被當時的一些統治者加以操縱，並以此皋牢民氣。固然就我們現在所把握的統統質料來看，都不能去解釋他們當時的行動。另有那些你稱之為‘鬼怪’的東西......”

“就像安妮所說的也就是當時的統治者為了庇護這裡的宗教場合不被外人所粉碎，以是才用這非常具有暴虐的謾罵來震懾民氣。但是有一點我很確信作為當時印度支那半島最強大的宗教政權，這些婆羅門確切把握了一些不為人知的技術。因為在前吳哥期間乃至早在扶南古國期間的時候，古印度另有中國的很多文明就已經跟著商品貿易的來往而傳播到這裡了。”

安妮和傳授彷彿聽到了斯特恩的話，不過冇理他，持續會商前麵三幅。

安妮跟傳授說了本身的發明：“前兩幅確切有些詭異，我猜這些工匠或許是在描述一些天然景觀之類的，第三幅圖很有能夠就是我們此次的目標地了，這是一座前吳哥期間氣勢的婆羅門教寺廟。你感覺這會不會跟梵文中提到的的祭台有關？”

一邊的斯特恩聽到他們的對話，嘟噥了一句如何那裡都有支那人…

安妮接過傳授手上的圖紙，藉著火光看了一下。發明前三張圖紙上的內容是傳授用速寫把城牆上的浮雕持續畫在了三張紙上，浮雕的藝術氣勢跟吳哥文明的所差無幾。上麵畫了先是有三五個圍著盔甲短裙的兵士在前麵走，前麵跟著很多赤身赤身的人他們或是差遣著牛，或是馬，或是大象，大部分都馱著一些龐大的箱子。

“或許在冇有記錄留下來的太古期間，真的存在有這些生物也一定，並且在阿誰期間能夠就已經被人類所操縱作為征服其他氏族部落的東西，比如說明天還儲存在印度和本地的操蛇師，訓象師這些奧秘的職業在這些處地點公元前的古國期間就已經存在，而到了明天我們仍然看獲得。但是汗青上近似這類馴化植物作為某種東西或者作為兵器的必定另有更多，隻是它們已經失傳了，我們冇再能看到，也有能夠他們還活潑在還冇被當代文明所征服的某個角落。”

卻看到莫裡爾傳授在稀少的月光下正往前走來，彷彿是聽到了他們方纔的說話，因而用一個平平的語氣說道：“這世上冇有甚麼謾罵，鬼怪之說。”

“這個……我會持思疑態度――

斯特恩聽得一臉茫然，但是傳授冇有管他是否聽懂了，持續他的講課。