再比如我本身的座右銘：

相反，一小我做了一件好事，侵害了彆人的好處，彆人很能夠會對其心生歹意，說不準哪天就會抨擊。即便不抨擊，風水輪番轉其總有流浪之時。

以是你看，不管我們是不是唯物主義者，有冇有宗教信奉，都不影響我們去堅信因果定律。

他出於美意給了流浪漢一頓吃的，卻反倒是以害本身的買賣開張了，最後淪落到開出租車的了局。如許一看確切是有點好人冇好報。

並且我們生為中國人，就需求曉得我們中國的老祖宗實在真的很聰明。

就比如說，一小我做了一件功德，博得了彆人的好感和感激，當其有困難時，天然就輕易獲得彆人的幫忙。

蘇格拉底以為，任何事情的產生，都有其必定的啟事。有因纔有果。

中國有句古語，叫“善有惡報，惡有惡報”，這在很大程度上是因果定律的例證。

確切，餬口中有很多仁慈的人能夠過的並不快意，這就不免讓人感慨世道不公。

就比如上一章故事裡阿誰出租車司機。

反之，那些作歹多真小我也是一樣，隻不過是我們冇有看到罷了。

這玩意聽起來玄嗎？玄！

換句話說，當你看到任何征象的時候，你不消感覺不成瞭解或者奇特，因為任何事情的產生都必有其啟事。事物現在成果滿是疇昔的啟事導致的成果。

但行功德，莫問出息。

非論佛教玄門還是出馬仙，大師都講究做多功德能修功德，能成仙成佛。

在哲學上，古希臘哲學家蘇格拉底最早提出了因果定律。

以上說的這些，是不是並冇有甚麼神神鬼鬼的身分在？但這在玄學上便能夠被叫作“現世報”。

以是你看啊，我們中國人多聰明，我們中國人信的宗教和哲學都多聰明。

同時也都講究做多了好事要下十八層天國，要永久不得超生。

有人看到這能夠就會不平，就會說：“既然因果定律存在，那餬口中如何那麼多好人冇有好報的案例呢？咋那麼多坑蒙誘騙的人反而過的挺津潤呢？”

講到這我給大師舉個反例，我們一起看看西方一些魔怔的人是如何解釋因果定律的。

這就有點……不講理……

在前兩個故事裡，多次提到了因果報應這個事，以是在這也跟大師聊聊這所謂的報應。

但你換個角度想一想，他固然從老闆變成了出租車司機，但他的家庭卻是以變得更加調和了啊。

能夠這麼說會有人感覺我這些都是我本身意淫出來的，是精力勝利法。

中國人對待宗教有更多合用主義的偏向，信宗教大多是為了要點好處。並且佛教說的是因果報應，就算你不信佛，多做功德也能夠有好報。

因果論，又被稱之為因果定律，這個詞可不但僅是在宗教玄學中常常被提及。

我就見過一個撈偏門起家的人，年青的時候冇少乾缺德事，但他在外人看來也一向冇有甚麼報應找他。

惡人即便生前逃過了獎懲，可其問心有愧，身後汗青也終會賜與一個遺臭萬年的評判。

有句話叫“失之東隅，收之桑榆。”表達的就是這個意義。

那詳細有還是冇有呢，你要讓我說，我會奉告你必然是有的。

而在玄學範疇裡，與現世報相對應的一個詞叫來世報，接下來咱也用唯物的思惟去聊聊來世報。