以是你看啊，我們中國人多聰明，我們中國人信的宗教和哲學都多聰明。

非論佛教玄門還是出馬仙，大師都講究做多功德能修功德，能成仙成佛。

如果他如果持續開飯店，總冇時候陪閨女，閨女跟他豪情能像如許好嗎？會晚一會回家都打個電話體貼體貼他？

講到這我給大師舉個反例，我們一起看看西方一些魔怔的人是如何解釋因果定律的。

宗教信奉中對於因果報應的解釋，能夠有很多人並不認同，乃至很多人都會感覺世上壓根冇有報應這類事。

並且我們生為中國人，就需求曉得我們中國的老祖宗實在真的很聰明。

比如說“為人有德天長佑，積德無求福自來。”

在中國這個地界上，不管是玄學大師還是哲學大師，他們對因果定律的解釋都是最合適邏輯的。

他出於美意給了流浪漢一頓吃的，卻反倒是以害本身的買賣開張了，最後淪落到開出租車的了局。如許一看確切是有點好人冇好報。

咱不說彆的，就說他開飯店的時候那麼忙，他能有幾次和本身閨女一塊吃頓飯的機遇。

但行功德，莫問出息。

在他們的這類原罪實際中，你光做功德冇用，你不信奉基督不受洗就進不了天國。

蘇格拉底以為，任何事情的產生，都有其必定的啟事。有因纔有果。

有句話叫“失之東隅，收之桑榆。”表達的就是這個意義。

在前兩個故事裡，多次提到了因果報應這個事，以是在這也跟大師聊聊這所謂的報應。

換句話說，當你看到任何征象的時候，你不消感覺不成瞭解或者奇特，因為任何事情的產生都必有其啟事。事物現在成果滿是疇昔的啟事導致的成果。

因果論，又被稱之為因果定律，這個詞可不但僅是在宗教玄學中常常被提及。

略微對西方信奉的基督教有體味的能夠都曉得，在基督教的實際裡，人類是有原罪的，即人出世就帶著罪孽。

我就見過一個撈偏門起家的人，年青的時候冇少乾缺德事，但他在外人看來也一向冇有甚麼報應找他。

反之，那些作歹多真小我也是一樣，隻不過是我們冇有看到罷了。

接下來我們不聊玄學，我帶大師單從唯物的角度來闡發闡發，看看這所謂的“善有惡報，惡有惡報”是如何回事。

如果情願聽這類話的，我這另有很多。

那好，我們就再從唯物嘮回唯心，再回到玄學上來，接著聊這個話題。

而在玄學範疇裡，與現世報相對應的一個詞叫來世報，接下來咱也用唯物的思惟去聊聊來世報。