究竟上，寺廟裡的餬口並非世俗社會裡的人們所能想像。起碼對我來講，柏林禪寺裡的那段餬口，是永久值得回想的一段誇姣光陰。

說實話，固然大師都是來自分歧的處所，有分歧的鄉音和餬口風俗，卻因為都懷著同一個信奉，而感受特彆的親熱。固然相互對這個信奉的瞭解會有所分歧，偶然也會爭辯一番。但畢竟大師都曉得，相互都是有著一樣信奉的好兄弟，都是巴望著能同巨大的佛陀一樣，要去做“行動世範，學為人師”的好人。

人的平生中，老是會碰到許很多多形形色色的人，如何來學會措置相互相互之間的乾係，的確不是一件輕易的事情。以是，像中國的大賢人孔老夫子，他就非常誇大和重視如何來措置好人與人之間的乾係。比如，他對教員的態度就是“三人行，必有我師焉，擇其善者從之，其不善者改之”。而趙州和尚當年也有“八十老兒不如我，我就要教他；七歲童兒超越我，我就向他學習”的說法。

關於柏樹子，另有一個相乾的禪宗故事，是如許說的：

我先是熟諳了同一個宿舍的小趙、小劉和老於，然後又熟諳了常常來串門兒的小馮。

和小趙一樣，常常到我們宿舍來談天的小馮，也是籌辦發心削髮的行者。

遵循佛陀生前所教，佛弟子的個人餬口，應當遵守“六和敬”的原則。這裡的“六和”彆離是：身和同住，語和無諍，意和同悅，戒和同修，利和同均，見和同解。“六和敬”是佛教徒在個人餬口時所必須遵循的原則。遵循“六和敬”的最大好處，就在於它誇大和正視“戰役共處、說話和藹、相互恭敬、遵循規律、經濟均勻和思惟同一”是一個健全的個人所必備前提和底子包管。

4.片片雪花片片歸

我們前麵先容過，三皈依，就是自皈依佛、自皈依法和自皈依僧。遵循六祖慧能的解釋，佛就是憬悟，法就是正大，僧就是清淨。皈依三寶，最首要的是皈依自性三寶。就是說要皈依自性的憬悟，皈依自性的正大，皈依自性的清淨。

而那奧秘的柏樹子，在庭前還是遍尋無著，我這不是癡心妄圖又是甚麼呢？

固然如此，來到了柏林禪寺，就像寺裡的徒弟們一向在說的，真的是到了本身的家一樣。

有位和尚就教趙州和尚，甚麼時候能夠成佛？趙州和尚答覆說，比及虛空落地。

四周靜極了，彷彿都能夠聞聲雪花親吻大地的聲音，另有對方的心跳。

“儘形壽，不邪淫，汝今能持否？”“能持！”

此時現在，我就站在柏樹上麵。這棵高大細弱的柏樹，已然是曆經了千年的滄桑。樹上的銘牌上標明是樹齡有1300年。

我們鄙人麵情願受持的，就會承諾一聲：“能持！”

對佛家後輩來講，統統的這些碰到的人，實在都是三生有緣的人，都能夠作為本身的教員或門生，都是應當相互幫忙和共同進步，應當去珍惜相互相處的光陰，好讓我們的實際餬口能夠通過不懈的儘力，去進入到一個更加誇姣的良性循環的氛圍中去。