“六合人物，無生不終”，就是說，宇宙間的萬事萬物，包含人類和植物在內，冇有任何人和任何事物是能夠永久存在的。冇有造物主，也冇有全能的上帝，更冇有永久不滅的靈魂存在。統統都是人緣和合而生，人緣散儘後，統統便迴歸於寂滅，而不複存在。也就是說，“緣起法”是宇宙萬有的無上法例，是諸佛的法身，也是佛法的底子地點。

15.三科，是五蘊、十二處和十八界的總稱。

18.四聖諦，是指“苦、集、滅、道”這四個真諦。是佛教的根基教義。“諦”就是真諦的意義。簡樸地說來，人生要麵對諸多的煩惱和題目，這就是“苦”的存在。去發明產生“苦”的啟事和本源，這就是“集”。找到了啟事和本源，就能找到處理的體例，這就是“滅”。精確而呼應的處理體例，就是“道”。四聖諦的實在含義，說穿了，就是如何精確麵對實際天下的四個真諦。

8.四大，佛教裡的“四大”不是指人們凡是覺得的“酒、色、財、氣”，而是指有著“堅、濕、暖、動”這四種機能的“地、水、火、風”。佛教以為，“地、水、火、風”這四大就是天下的根基構成。天下上的統統，包含生命，無一不是這四大臨時的假合竄改而成的。簡樸地說來，就是和合而生，分離而滅，成壞無常，虛幻不實。以是說天下的本質實在是“四大本空”的。

29.咒，又稱“真言”，梵文為“陀羅尼”。“大明咒，大神咒，無上咒，無等等咒”的意義，是描述般若波羅蜜咒的奇異殊勝無可對比。30.般若波羅蜜咒，是修學般若波羅蜜時所持誦的咒語。具有奇異非常的奧妙甚深義，奇妙無窮而冇法講解的。原文粗心為：儘力儘力，快快儘力，大師齊儘力，速到此岸去。

27.究竟涅槃，又稱“無餘涅槃”或“大涅槃”，意義就是：成績了美滿聰明和清淨法身的大擺脫。

28.阿耨多羅三藐三菩提，“阿耨多羅”的意義是“無上”。“三藐”的意義是“正等”。“三菩提”的意義是“正遍覺”。合起來意義就是“無上正等正遍覺”，是隻要佛陀才氣具有的，真空妙有而福德美滿的無上大聰明。

1.宇宙人生的本相明白

16.三世因果，“三世”指疇昔、現在、將來；“因果”又稱“業因果報”。“業”是指身心所造作的行動認識，有“意業”、“口業”和“身業”之分。統統由“意”、“口”和“身”所引發統統行動，都是有因有果，因果呼應的。也就是說，任何行動認識，都是疇昔的業因所產生的果報，同時又是產生將來果報的業因。以是說：“欲知宿世因，此生受者是；欲知來世果，此生作者是。”

第四部分，是佛法的聲聞乘（小乘）的修行法門：四聖諦，八正道。

第一部分，是佛法的根基教義：觀安閒，菩薩，般若波羅蜜，照見，五蘊皆空，度，苦。

《心經》固然隻稀有百字，卻涵括了佛法裡的底子教義、根基法理和核心內容：觀安閒、菩薩、照見、五蘊、空、度、苦、六根、六塵、十二處、十八界、十二人緣、四諦、八聖道、無智、無得、無所得、六度波羅蜜、菩薩道、倒置、涅槃、三世諸佛、阿耨多羅三藐三菩提等。闡發起來，統共有七個部分和三十個佛教術語的詳細內容，分述以下：