“身非己有，命不久存”，就是說，我們的身材也是虛幻不實的和合假有，並不存在一個長生不死的自我，有生就必有滅，有始就必有終。

26.三擺脫門，是指達到擺脫的三種底子體例。彆離是“空，無相，無願”。因為貫穿了“諸法皆空”，以是就會“心無掛礙”。因為明白了“凡統統相，皆是虛妄”，以是體味到“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，因此就無所可駭無所害怕。因為曉得全部天下是“四大皆空，五蘊非有”的虛幻不實，以是就會“闊彆統統倒置胡想”，也就闊彆了統統的煩惱和痛苦，從而獲得終究的擺脫：涅槃沉寂。

《佛說六合人物經》是源自《涅槃經》中的一節。經文固然簡短，寥寥數語，卻涵義深切泛博。全文以下：

“欲使有為穩定易者，無有是處”，就是說，有成績必有壞，有因就必有果。任何想要違背因果律的認識、行動和思惟，都是非常弊端和笨拙的。

遵循人們凡是的說法，堆積了佛陀所說全數“般若”的六百卷《大般若經》，如果稀釋成五千字擺佈的精華，就是《金剛經》裡的內容。

揭諦揭諦，般羅揭諦，般羅僧揭諦，菩提僧莎訶！般若波羅蜜多心經終但是，有次我在偶然中，對比了《心經》的梵文歌曲，發明玄奘法師的這個版本並非原汗原味的翻譯，好象此中遺漏了一些甚麼。厥後找到另一名佛經漢譯大師鳩摩羅什的《心經》版本，一下子就明白遺漏的是甚麼了。鳩摩羅什大師翻譯的《心經》，全稱為《摩訶般若波羅蜜大明咒經》，全文以下：

第六部分，是成佛之道：五乘教法，菩薩道，摩訶般若波羅蜜，三擺脫門，究竟涅槃，阿耨多羅三藐三菩提。

第七部分，是佛法奧妙乘的持咒修行法門：劃一“大明咒，大神咒，無上咒，無等等咒”的般若波羅蜜咒。

《心經》固然隻稀有百字，卻涵括了佛法裡的底子教義、根基法理和核心內容：觀安閒、菩薩、照見、五蘊、空、度、苦、六根、六塵、十二處、十八界、十二人緣、四諦、八聖道、無智、無得、無所得、六度波羅蜜、菩薩道、倒置、涅槃、三世諸佛、阿耨多羅三藐三菩提等。闡發起來，統共有七個部分和三十個佛教術語的詳細內容，分述以下：

29.咒，又稱“真言”，梵文為“陀羅尼”。“大明咒，大神咒，無上咒，無等等咒”的意義，是描述般若波羅蜜咒的奇異殊勝無可對比。30.般若波羅蜜咒，是修學般若波羅蜜時所持誦的咒語。具有奇異非常的奧妙甚深義，奇妙無窮而冇法講解的。原文粗心為：儘力儘力，快快儘力，大師齊儘力，速到此岸去。

21.四無量心，是指菩薩普度眾生所應具有的四種精力：慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心。

28.阿耨多羅三藐三菩提，“阿耨多羅”的意義是“無上”。“三藐”的意義是“正等”。“三菩提”的意義是“正遍覺”。合起來意義就是“無上正等正遍覺”，是隻要佛陀才氣具有的，真空妙有而福德美滿的無上大聰明。

25.摩訶般若波羅蜜，就是統統波羅蜜的總稱。“摩訶”也是梵文音譯，凡是的解釋就是“大”的意義。也就是說，般若波羅蜜同時具有了六度波羅蜜的全數內容，以是更多時候就伶仃列出來，彆稱為“摩訶般若波羅蜜”，也就是“大般若波羅蜜”，簡稱“大般若”。