執虛器。如執盈。入虛室。如有人。事勿忙。忙多錯。勿畏難。勿輕略。

敬愛我。孝何難。親憎我。孝方賢。親有過。諫使更。怡吾色。柔吾聲。

是五受陰，五妄圖成。汝今欲知因界淺深，唯色與空。是色邊沿，唯觸及離。是受邊沿，唯記與忘。是想邊沿，唯滅與生。是行邊沿，湛放合湛。歸識邊沿。此五陰元，堆疊生起。生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟並銷。事非頓除，因次第儘。

不力行。但學文。長浮華。成何人。但力行。不學文。任己見。昧理真。

揚人惡。便是惡。疾之甚。禍且作。善相勸。德皆建。過不規。道兩虧。

三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非內室之福。奴婢勿用俊美，妻妾切忌豔妝。祖宗雖遠，祭奠不成不誠。子孫雖愚，經籍不成不讀。居身務期樸素，教子要有義方。勿貪不測之財，勿飲過量之酒。

弟子規。賢人訓。首孝弟。次謹信。博愛眾。而親仁。不足力。則學文。

凡道字。重且舒。勿急疾。勿恍惚。彼說長。此說短。不關己。莫閒管。

能親任。無窮好。德日進。過日少。不親仁。無窮害。小人進。百事壞。

夫入道多途，要而言之，不出二種，一是理入，二是行入。

《菩提達摩大師略辨大乘八道四行觀》

讀書法。有三到。心眼口。信皆要。方讀此。勿慕彼。此未終。彼勿起。

偶然非。名為錯。故意非。名為惡。過能改。歸於無。倘粉飾。增一辜。

不因為他是導師、大師，就信覺得真。

無量餘經，已廣說空，是故此中，略而講解；眾生根鈍，鮮於聰明，不能廣知，無量空義；故此尊經，略而說之，異妙便利，各種人緣；為鈍根故，起大悲心，今我演說，此妙典範；如我所解，知眾買賣，是身虛假，如同空聚；六入村莊結賊所止，統統自住，各不相知；眼根受色，耳彆離聲，鼻嗅諸香舌嗜於味；所有身根，貪受諸觸，意根彆離，統統諸法；六情諸根，各各自緣，諸塵境地，不可他緣；心如變幻，馳騁六情，而常妄圖，彆離諸法；如同世人，馳走空聚，六賊所害，愚不知避；心常依止，六根境地，各各自知，所伺之處；隨行色聲，香味觸法，心處六情，如鳥投網；其心在在，常處諸根，隨逐諸塵，無有暫舍；身空虛假，不生長養，無有諍訟，亦無正主；從諸人緣，和合而有，無有堅固，妄圖故起；業力構造，假為空聚，地水火風，合集建立；隨時增減，共相殘害，如同四蛇，同處一篋；四大蚖蛇，其性各彆，二上二下，諸方亦二；如是蛇大，悉滅無餘，地水二蛇，其性沉下；風火二蛇，性輕上升，心識二性，躁動不斷；隨業受報，人天諸趣，隨所功課，而墮諸有；水火風種，散滅壞時，大小不淨，盈流於外；體生諸蟲，無敬愛樂，捐棄塚間，如杇敗木；善女當觀，諸法如是，那邊有人，及以眾生；賦性空寂，無明故有，如是諸大，一一不實；本自不生，性無和合，以是人緣，我說諸大；從本不實，和合而有，無明體相，本自不有；妄圖人緣，和合而有，無統統故，化名無明；是故我說，名曰無明，行識名色，六入觸受；愛取有生，老死愁惱，眾苦行眾，不成思議；存亡無邊，輪轉不息，本無有生，亦無和合；不善思惟，心行所造，我斷統統，諸見纏等；以聰明刀，裂煩惱網，五陰舍宅，觀悉空寂；證無上道，奧妙功德，開甘露門，示甘露器；入甘露城，處甘露室，令諸眾生，食甘露味；吹大法螺，擊大法鼓，然大法炬，雨勝法雨；我今摧伏，統統怨結，直立第一，奧妙法幢；度諸眾生，於存亡海，永斷三惡，無量憂?；煩惱熾然，燒諸眾生，無有救護，無所依止；我以甘露，清冷甘旨，充沛是輩，令離焦熱；於無量劫，遵修諸行，扶養恭敬，諸佛世尊；堅毅修習，菩提之道，求於如來，實在法身；舍諸所重，肢節手足，頭子髓腦，所愛老婆；財帛珍寶，真珠瓔珞，金銀琉璃，各種異物；歡樂施之心無悔吝，觀法性空是無上智。