“須菩提！當來之世，如有善男人、善女人，能於此接受持讀誦，則為如來以佛聰明，悉知是人，悉見是人，皆得成績無量無邊功德。”

“須菩提！於意雲何？須陀洹能作是念，‘我得須陀洹果’不？”

持經功德分第十五

須菩提言：“不也，世尊！何故故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。”

須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦、為人講解。

須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。”

“須菩提！如有善男人、善女人，以恒河沙等身命佈施；若複有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為彆人說，其福甚多！”

須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法，如來可說。何故故？如來所說法，皆不成取、不成說、不法、非不法。以是者何？統統賢聖，皆以有為法而有不同。”

“須菩提！於意雲何？菩薩寂靜佛土不？”

佛告須菩提：“如是！如是！若複有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為罕見。何故故？須菩提！如來講第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來講非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何故故？須菩提！如我昔為歌利王割截身材，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何故故？我於往昔節節分割時，如有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提！又念疇昔於五百世作忍辱神仙，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離統統相發阿耨多羅三藐三菩提心，不該住色生心，不該住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。

“須菩提！如有善男人、善女人，初日分以恒河沙等身佈施，中日分複以恒河沙等身佈施，後日分亦以恒河沙等身佈施，如是無量百千萬億劫以身佈施；若複有人，聞此典範，信心不逆，其福勝彼，何況謄寫、受持、讀誦、為人講解。

若阿羅漢作是念，‘我得阿羅漢道’，即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念，‘我是離欲阿羅漢’。世尊！我若作是念，‘我得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。”

“須菩提！諸微塵，如來講非微塵，是名微塵。如來講天下，非天下，是名天下。

一相無相分第九

“是故，佛說菩薩心不該住色佈施。須菩提！菩薩為好處統統眾生故，應如是佈施。如來講統統諸相，便是非相。又說統統眾生，則非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光亮照，見各種色。

“複次，須菩提！善男人、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以當代人輕賤故，先世罪業則為毀滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。