“須菩提！於意雲何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”

“須菩提！我今實言告汝，如有善男人、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千天下，以用佈施，得福多不？”

能淨業障分第十六

“須菩提！於意雲何？三千大千天下統統微塵是為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”

“複次，須菩提！善男人、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以當代人輕賤故，先世罪業則為毀滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法，如來可說。何故故？如來所說法，皆不成取、不成說、不法、非不法。以是者何？統統賢聖，皆以有為法而有不同。”

持經功德分第十五

“須菩提！於意雲何？阿羅漢能作是念，‘我得阿羅漢道’不？”須菩提言：“不也，世尊！何故故？實無有法名阿羅漢。世尊！

“須菩提！如恒河中統統沙數，如是沙等恒河，於意雲何？是諸恒河沙寧為多不？”

須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。”

依法出世分第八

“須菩提！於意雲何？菩薩寂靜佛土不？”

“須菩提！如有善男人、善女人，初日分以恒河沙等身佈施，中日分複以恒河沙等身佈施，後日分亦以恒河沙等身佈施，如是無量百千萬億劫以身佈施；若複有人，聞此典範，信心不逆，其福勝彼，何況謄寫、受持、讀誦、為人講解。

“須菩提！於意雲何？斯陀含能作是念，‘我得斯陀含果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何故故？斯陀含名一來往，而實無來往，是名斯陀含。”

無得無說分第七

尊敬正教分第十二

須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦、為人講解。

爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經？我等雲何奉持？”佛告須菩提：“是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。以是者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意雲何？如來有所說法不？”

“不也，世尊！何故故？寂靜佛土者，則非寂靜，是名寂靜。”

有為福勝分第十一

“是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不該住色生心，不該住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。

佛告須菩提：“於意雲何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？”“世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。”

“若複有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為彆人說，其福勝彼。何故故？須菩提！統統諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆今後經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。”

佛告須菩提：“如是！如是！若複有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為罕見。何故故？須菩提！如來講第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來講非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何故故？須菩提！如我昔為歌利王割截身材，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何故故？我於往昔節節分割時，如有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提！又念疇昔於五百世作忍辱神仙，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離統統相發阿耨多羅三藐三菩提心，不該住色生心，不該住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。