佛陀又說，如果人持戒而終不違犯的話，就會有五種功德。哪五種功德呢？第一，是能夠心想事成，隨心所欲。第二，是統統的財產會越來越多，並且無有損少。第三，是所到之處，世人敬愛。第四，是好名聲遍及四方，天下儘知。第五，是命終後必生天上。

堅信之人又分為兩種，一種是在家修行的人，一種是削髮修行的人。

《般若波羅蜜》這本書恰是專講般若學的。按照我的小我經曆，佛經裡的般若學應當是更合適當代社會的人們來修學的。起碼在我的學習、事情和餬口中，般若學起到了龐大非常的影響。我但願能與大師一同分享多年來的心得。

遵循佛的軌製，削髮人該當過著清淨無染而簡樸節儉的餬口，以重視佛教教理的研討和禪定的修習為主。除了平常餬口的必須品外不蓄私財，不做買賣，不算命看相稱等。在德行上要為在家修行者建立榜樣，作出表率，併爲他們講說佛法，懲惡止惡，安撫病苦，需求時救人於危難當中。

需求特彆誇大一點的是，不管是從佛教的教義來講，還是從佛陀所製定的軌製來講，削髮都隻是少數人的事情。究竟上，削髮是有很多限定的，比如，要顛末父母答應，不是迴避刑法，也不是迴避負債的等等。特彆是在佛教昌隆期間，削髮人的資格要求更是非常嚴格的。比方，唐朝時聞名的玄奘法師削髮的時候，就需求顛末保舉和測驗等很多手續才行。

五不喝酒，意義就是要製止貪嗔癡，就是為了製止亂性破戒，免生各種惡習壞弊端，是以而不喝酒。

二不盜竊，意義就是要義利節用，就是不與不取，不以分歧法手腕來獲得彆人的財物。

如果感覺本身一時還達不到五戒所要求的，也能夠挑選臨時不受戒。或者，能夠挑選此中的一條伶仃來受戒，量力而行。比如，有的人天生不喝酒，他便能夠先受不喝酒戒；有的人天生就未曾盜竊過，他就完整能夠先受不盜竊戒。能做到哪條戒，便能夠先受哪條戒，其他戒眼下做不到，也能夠挑選臨時不受。

這裡說的五戒是佛教的底子戒，凡是佛弟子都應當儘力來受持和遵循的。它包含五項內容：一不殺生，二不盜竊，三不淫慾，四不妄言，五不喝酒。

這可真是一個不大不小的曲解啊！由此可見，實際中的人們對佛教的體味真是太少了。

那麼，“五戒”又是些甚麼內容呢？為甚麼要製定戒律呢？持戒又有哪些好處呢？

需求誇大指出的是，隻要皈依三寶的佛弟子才氣夠受持五戒。也就是說，受持五戒的人必須起首要皈依三寶才氣夠。冇有皈依三寶而受持五戒，就比如不打地基而建高樓大廈一樣，遲早會功虧一簣的。

彆的，五戒的受持和皈依三寶一樣，是要人本身來作決定的。遵循佛教常例，如果不是出於本人自發和誌願，皈依和受戒都是無效的。

總之，寫作這本書的目標，是為了讓人們體味到佛法的實在臉孔。第一，佛法不是科學。第二，佛法是大聰明。第三，學習佛法能夠畢生受用無窮。第四，佛法能夠讓人們心生歡樂，永離煩惱痛苦。就像《心經》裡所說的：“能除統統苦，實在不虛”。