那麼，“五戒”又是些甚麼內容呢？為甚麼要製定戒律呢？持戒又有哪些好處呢？

彆的，五戒的內容延伸開來，就是十善：“不殺、不盜、不邪淫、不妄言棍騙、不是非兩舌、不惡口傷人、不說無益綺語、不貪、不嗔、不愚癡”。這就叫十善，反之就叫十惡。十善實在和五戒本色上是一體的，隻不過更加詳細地標準了人們的言行認識。以是凡是是把五戒和十善連起來講成“五戒十善”。遵循趙樸初先生的先容，五戒十善是人間佛教的首要內容。

《般若波羅蜜》這本書恰是專講般若學的。按照我的小我經曆，佛經裡的般若學應當是更合適當代社會的人們來修學的。起碼在我的學習、事情和餬口中，般若學起到了龐大非常的影響。我但願能與大師一同分享多年來的心得。

當然，小我的才氣始終有限。再加上佛法本身廣博高深，我也不敢包管我本身受用的，就必然對其彆人管用。就像我對一名朋友說過的，佛法就像藥一樣，終究是用來吃的，不是用來看的。一碗藥你看來看去，看上一年也看不好病的。並且，分歧的病也是要分歧的藥來治的。如果你把醫治頭痛的藥用來治胃病，當然就不能如願以償。

戒律是佛陀生前針對分歧的人彆離製定的各種平常行動標準。以是，佛教中的戒律有很多種。團體上說，分為聲聞戒和菩薩戒。聲聞戒有五戒、十戒和具足戒之分。菩薩戒又稱為“三聚淨戒”：一是攝律儀戒，意義就是“諸惡莫作”；二是攝善法戒，意義就是“眾善推行”；三是饒益有情戒，意義就是“以善用便利來好處統統眾生”。

如果感覺本身一時還達不到五戒所要求的，也能夠挑選臨時不受戒。或者，能夠挑選此中的一條伶仃來受戒，量力而行。比如，有的人天生不喝酒，他便能夠先受不喝酒戒；有的人天生就未曾盜竊過，他就完整能夠先受不盜竊戒。能做到哪條戒，便能夠先受哪條戒，其他戒眼下做不到，也能夠挑選臨時不受。

彆的，削髮人的首要目標，並非“看破塵凡”的悲觀避世，而是要信奉佛陀的教誨，“學為人師，行動世範”。要像佛陀那樣博學多聞，要能夠指導人們去走正道，去過清淨安樂的幸運餬口，要能夠幫忙人們離開苦海，求得擺脫才行。

在家人修行，以處置合法的生財產、扶養三寶、鼓勵同修和廣行度化為首要餬口內容。佛經中說過，“統統治生財產皆與佛法不相違背。”而削髮人修行則要求更高更嚴格。

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就拿我本身來講，皈依也好，受戒也好，都是自但是然的事情，彷彿水到渠成。就像當初我喜好靠近佛教的獨一啟事，就是因為佛陀主張讓人們本身挑選，本身做主。你能夠信佛，也能夠不信。你能夠削髮，也能夠出家。統統都由你本身來做決定，統統來去自在。以是，到明天，皈依也好，受持五戒也好，也都是我本身的挑選和決定，與彆人無關，隻是出於對本身賣力罷了。

三不邪淫，意義就是要貞良守禮，就是不作非分的欲樂享用。如果嚴格起來窮究的話，不但是男女間的情慾和性慾，就連過分的食慾和睡欲等等欲樂享用，也都在禁戒範圍以內。