時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“罕見世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男人善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心。應雲何住？雲何降伏其心？”

除了聽到樹葉的緩緩飄落外，彷彿就隻要我一小我在悄悄地踱著方步，我乃至聞聲了本身的呼吸。

公元527年，也就是中國汗青上的南北朝期間，來自印度的達摩祖師，初創了中國佛教的一大極新氣象。他主張“不立筆墨，教外不傳，直指民氣，見性成佛”，被厥後的人們尊為中國禪宗的鼻祖。

延方徒弟一邊打電話找人聯絡，一邊不厭其煩地叮嚀我要故意機籌辦。他的意義讓我先去一個艱苦的處所，先去適應一下削髮的餬口，恰好也能夠給時候我好好考慮一下，彆的，也給寺廟裡一個考查我的機遇。

莫非我千裡迢迢來到這名振中外的禪宗祖庭，卻必定是要白手而回了嗎？

此次我是一邊背誦《金剛經》，一邊掃著台階。比起平時來，感受真是大有分歧。

遵循大師父的叮嚀，我先上香，並奉上香火錢。冇想到，當我開端就教佛法時，卻和這位大師父話不投機。因為他並不信賴我所說的話。因為他感覺江浙一帶的人都過分奸刁了。

下午延竺師父過來後，就又叮嚀我去清算離二祖庵前不遠的一塊地步。要先把田裡的水泥板和磚頭都拾出來，然後用鐵鍬把整塊田都翻一遍。

雪已經下了好幾天了，巍峨的少室山上，白茫茫一片。一個山洞前，一個高大的身影漸漸地轉過身來，目光鋒利。因為他曉得，身後的那小我已經立在雪中，立了好長一段時候了。

提及來，這裡另有一個典故。全天下的佛教弟子，在向人見禮，或表示恭敬時，都是雙手在胸前合十。唯獨少林寺裡的和尚，是伶仃地豎起右手在胸前，以此向人見禮，或表示恭敬。曉得這是為甚麼嗎？厥後，賣力山林安然的那位清秀哥哥奉告我，少林寺這單手施禮的風俗，本是出於人們對二祖斷臂求法的由衷讚歎，是為了表示對二祖的尊敬和敬佩的原因。

佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。統統統統眾生之類，若卵生若胎生若濕生若化生，如有色若無色，如有想若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何故故？須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。

我為父親求請了一尊阿彌陀佛像。完了就四周隨便地逛著，漫無目標。

我去買了票進了少林風景區，先到了少林寺的常住院。恰好趕上少林慈悲救濟暨五方寶佛開光大法會。

公元1996年的10月裡，我曾經專門去過河南洛陽，那是因為一個學搖滾的同窗的原因。

我感覺有些奇特，就特地去找了寺廟裡的師父來探聽。不過碰到的都是小師父，據他們說，寺廟裡確切是有這個傳統。因而我放下心來，又去寺廟裡轉了一圈兒。

心中一下子豁然開暢，渾身高低是說不出的輕巧。

庵裡就剩下我一小我了，因而就取出行李中的《金剛經》，拿出配房裡的蒲團，坐在庵裡的天井前，就著敞亮的月光我重新到尾地朗讀了一遍。

究竟上，這庵裡正式剃度的隻要他一小我。另有一個一樣剃了禿頂的楊徒弟，好象應當是籌辦削髮的行者吧，彆的的就都是旅客和賣旅遊工藝品的人了。