河間獻王曰：“禹稱民無食，則我不能使也；功成而倒黴於人，則我不能勸也；故疏河以導之，鑿江通於九派，灑五湖而定東海，民亦勞矣，但是不怨者，利歸於民也。”

禹出見罪人，下車問而泣之，擺佈曰：“夫罪人不順道，故使然焉，君王何為痛之至於此也？”禹曰：“堯舜之人，皆以堯舜之心為心；今寡報酬君也，百姓各自以其心為心，是以痛之。”書曰：“百姓有罪，在予一人。”

當堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，後稷為田疇，夔為樂正，倕為工師，伯夷為秩宗，皋陶為大理，益掌驅禽，堯體力便巧不能為一焉，堯為君而九子為臣，其何故也？堯知九職之事，使九子者各受其事，皆勝其任以成九功，堯遂成厥功以王天下，是故知人者霸道也，知事者臣道也，霸道知人，臣道知事，毋亂舊法而天下治矣。

河間獻王曰：“堯用心於天下，加誌於窮民，痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。有一民饑，則曰此我饑之也；有一人寒，則曰此我寒之也；一民有罪，則曰此我陷之也。仁昭而義立，德博而化廣；故不賞而民勸，不罰而民治。先恕而後教，是堯道也。當舜之時，有苗氏不平，其以是不平者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；是以險也，以是不平，禹欲伐之，舜不準，曰：‘諭教猶未竭也，究諭教焉，而有苗氏請服，天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德。’”