開皇十三年（593年），有個流浪到突厥的漢人楊欽聲言：本身是大義公主的姑母西河公主派來的親信，西河公主與丈夫籌算與突厥結合出兵，滅隋複國。報仇心切的大義公主信覺得真，並壓服都藍可汗同意出兵。這個楊欽此的身份非常可疑，從他的名字都感覺他是楊堅派去的間諜―楊堅的欽差楊欽。並且楊堅不久便得知此事，派長孫晟前去突厥緝捕楊欽，固然都藍可汗拒不承認，大義公主也怒罵隋使，但楊堅還是藉機下詔拔除了大義公主的公主封號。

楊堅曉得後不悅，以為大義公主還忘不了亡國滅家之仇，必會煽動都藍可汗入侵，便有籌算肅除公主的籌算。

盛衰等朝暮，世道若浮萍。

但是天下冇有辦不成的事情，隻要用心，就不愁找不出錯來。大義公主在突厥固然貴為可敦又前後有兩位丈夫，但都是好處乾係，很難說有愛情與幸運。在極度的苦悶與孤單中，她與一個叫安遂家的小官漸漸好上了。

落空了封號的大義公主如同斷了線的鷂子陷如窘境，但是更大的災害還在等候著她。幾近就在同時，統治**北方的突利可汗染乾為爭奪隋朝的支撐，偷偷向隋求婚。楊堅派人奉告來使：“設想殺了大義公主。隋朝當即許婚。”

厥後楊廣稱帝後在都城長安和東都洛陽擴建道場，集合南北各地名僧力求建立反應期間需求的最高神學，江南名僧是以多量地湧入中原，並在楊廣的政治支撐下賽過北僧。時露台宗以《法華經》為宗經同一南北佛教遭到楊廣讚成，三論宗則以“空”為中間同一各派梵學，也合適隋朝的要求。吉藏的影響力雖不及智覬，但二人的學說都合適隋同一後新的汗青前提下融會統統教派以建立最高神學的大旨。楊廣亦不因二人是南朝亡國之餘而心存成見，而是在政治上大力拔擢，在“王途既一，佛法重興”的局麵下，三論宗亦與露台宗一同成為中國最早構成的佛教宗派。

得了安義公主的染乾，為隋朝充當耳目，隨時上報都藍的軍事擺設。而楊堅挑選染乾，激憤了**的大可汗都藍可汗，因而不再朝貢，並多次派兵擾亂隋朝邊疆。但是因為有染乾的幫手通風報信，都藍可汗遭到重創。在眾叛親離的環境下，都藍可汗引西突厥的達頭可汗進人漠北，持續打擊隋朝，又敗。

厥後，都藍可汗上表楊堅要求通婚。車騎將軍長孫晟以為都藍可汗“幾次無信”，如果得娶公主，他就能仰仗隋朝的聲望，能夠號令、征發其他各部。比及他強大今後起來背叛隋朝時，就難以禮服他了。而駐守突厥北方的處羅侯之子突利可汗染乾，父子兩代同隋朝友愛，他也要求通婚。建議楊堅不如允婚染乾，他“兵少力弱，易可撫馴”，招他率部南遷，對於都藍可汗，能夠作為隋朝的一支邊防力量。這是長孫晟一貫的“離強而合弱”戰略。楊堅也采取了他的建議，於開皇十七年（597年），以宗室女為安義公主，嫁給突利可汗，並且犒賞優厚。長孫晟又勸突利可汗率部南遷，居度斤舊鎮。

古來共如此，非我獨申明。

杯酒恒無樂，絃歌詎有聲！

做了**大可汗的都藍可汗遵循突厥民風娶了父親沙缽略可汗的老婆大義公主（令媛公主）。楊堅隋朝在滅南陳後，以陳後主宮中屏風賜大義公主，但是“公主以其宗國之覆，心常不平，書屏風，為詩敘陳亡以自寄”。有一次大義公主卻觸景生情，從陳朝的滅亡遐想到北周的滅亡，不由悲從中來，遂寫了一首詩以歎本身的運氣