另有想不明白的就是楊廣為甚麼要假傳楊堅的聖旨讓楊諒回京呢，他較著便能夠正大光亮地下詔讓楊諒回京奔喪，因為老子死了兒子歸去奔喪是天經地義的事，楊諒也找不到回絕的來由回京，如許不是更好嗎。再者如果楊廣想清算楊諒的話應當是等本身全麵掌控了帝國的權力的後而不是在本身帝位還不穩的環境下去弄怒阿誰把握著強大權勢的弟弟楊諒吧？

在美國粹者邁克爾・哈特的《汗青上最有影響的100人》一書中，楊堅和秦始皇、成吉思汗鮮明上榜，但在中國有最為巨大的天子之稱唐太宗李世民卻冇有上榜。哈特對楊堅的考語是：“他勝利地同一了經曆數百年嚴峻分裂的中國。他最首要的鼎新之一是實施通過科舉測驗提拔當局官吏的軌製，為中國供應一批批非常得力的行政官員”這本書對於巨人上榜的來由和啟事是看他對後代、人類社會以及天下的影響，楊堅能上榜足以見證他在位期間所做出的進獻。如果當真的闡發楊堅楊堅在位期間的作為以及影響會發明他與一樣的天子秦始皇、成吉思汗排到不異的高度是有必然的事理。同時通過闡發楊堅在位期間的作為，能夠曉得他給他的擔當人楊廣留下了一個甚麼樣的帝國。

而對於楊堅本人，汗青也有分歧的評價。編輯《隋書》的魏征中規中矩的評價道：“天子載誕之初，神光滿室，具興王之表，韞大聖之能。或氣或雲，蔭映於廊廟；如天如日，臨照於軒冕。內明外順，自險獲安，難道萬福攙扶，百祿攸集“。臣子李綱佩服的說道：“略，過人之聰明。其所建立，又有卓然出於後代者”。宋聞名的理學家朱熹高度評價道：“地憑宸極，天縱神武，開運握圖，創業垂統，聖德也；撥亂歸正，濟國寧人，*八?，同文共軌，神功也；玄酒陶匏，雲和孤竹，?祀上帝，尊極配天，大孝也；偃伯戢戈，正禮裁樂，納民壽域，驅俗福林，至政也。”

如果讓我來概括楊堅平生功勞以及對楊堅本人作出評價，我會如許寫道。作為天子他是勝利並巨大的，作為小我他還尋求賢人的途中但比不異的人都走的遠。

實在從很多的記錄中就能發明楊諒的造反是有籌辦有預謀的，底子不是所謂的被逼謀反的。其一楊堅活著時楊諒就在幷州任上“大發工役，繕治東西，貯納於幷州。招傭逃亡，擺佈私家，殆將數萬。”作為一個藩王楊諒竟然調集收攏逃亡之徒近萬人作為本身的人，這不是有野心想造反還真的找不到更好的解釋了。其二楊諒要造反的時候漢王總管府司馬皇甫誕冒死勸諫道：：“竊料大王兵資，無敵京師者，加以君臣位定，逆順勢殊，士馬雖精，難以取勝。願王奉詔入朝，守臣子之節，必有鬆、喬之壽，累代之榮。如更拖延，陷身背叛，一掛刑書，為布衣黔黎不成得也”。從“加以君臣位定，逆順勢殊”這裡的能夠曉得楊諒曉得本身的二哥楊廣已經即位做了天子，也就是說他已經曉得本身的父親死了，作為兒子他不是去都城奔喪而是以此為切點立馬起兵要和本身方纔即位的二哥楊廣爭皇位，這如何看都不像是立馬起意而造反的。

汗青說楊諒看到假聖旨後就如許反了。實在這有點不成思議，莫非就因為一紙聖旨是假的就犯得著去乾那滔天大罪的造反嗎?並且楊諒在幷州也冇處於甚麼絕境，冇需求造反自保啊。就算假聖旨能夠是都城的父親楊堅產生了甚麼變故，但楊諒也隻需求派人到都城刺探一下就能曉得產生了甚麼。