突厥雄師走了，大隋的北方鴻溝臨時呈現了相對的安靜，而天子楊堅也有了時候去想想除國事外的家事了。他一想就想到了遠在幷州的兒子楊廣，以為這孩子不小了（實在虛歲隻要十四）該給而他講門婚事了。我們都曉得在我國當代成年人的法定時候固然分歧，但是大多數的環境都是比現在的要早，在北週期間就有“男十五，女十三”的結婚法定時候。以是固然楊廣還冇有到十五但是也不“小”能夠結婚了。不管楊廣願不肯意，做天子的父親既然已經想到了他的婚事，他就意味著要結婚了。

為甚麼皇家女會寄養在彆人家呢，這是因為江南有“仲春生子者不舉”的民風，就是說仲春出世的人不吉利。以是對於一樣信奉佛教的梁國皇族來講，這仲春出世的女兒必定不能要了。但是如何說也是本身的女兒，因而蕭巋把剛出世的女兒交給本身的堂弟蕭岌扶養。能夠真的是這仲春生子者不舉的啟事吧，蕭岌養了這侄女後冇過幾年就過世了，而這不幸冇人要的女孩就被交到務農的孃舅張柯家裡了。在孃舅家裡因為餬口的需，要這個本來是小公主的女孩也必須下地乾一些本身力所能及事，但有一點能夠說是榮幸的就是孃舅是個讀書人，以是在餘暇時候裡孃舅就會教教她讀讀書認認字。光陰在不知不覺中疇昔，她彷彿與後梁皇族冇有一點的乾係了，她隻是孃舅家裡一知書達理、柔滑嬌媚的待嫁少女。

男人挑選甚麼樣的女人做朋友，不但對家庭有很大影響，並且能夠說對男人的平生都有很大影響。來自江南的蕭氏“性婉順，有智識，好學解屬文，頗知占候”，對於楊廣厥後的政治觀點、藝術情味、文學涵養、餬口風俗等等都有嚴峻的影響，也為楊廣今後在江南的政治前程供應了必然的便利。

從長安興沖沖回到本身的那一畝三分地的蕭巋，曉得本身在政治上是冇有也不敢甚麼作為，是以他就埋頭編起書來。在他的平生中前後編著了《孝經》、《周易義記》、《大小乘幽微》等十四部書，這當然是後話。且說在埋頭著書的蕭巋接到使臣帶來楊堅誌願後，阿誰歡暢勁就彆提了。想想能跟宗主國天子楊堅結為親家，對本身的前程和對後梁國的將來都是一種保障啊，能不歡暢嗎？

在開皇二年即公元582年年底，奉旨回京的楊廣結婚了。固然唐朝的史官冇有記錄楊廣是在582年的切當那一天，也冇有記錄作為皇子楊廣婚禮的籌辦與停止時的盛況；但是通過其他的記錄我們也能猜測出楊廣婚禮的大抵。比方史乘記錄他弟弟秦王楊俊的婚事“開皇四年八月戊戌，以秦王俊納妃，宴百僚”的盛況，以及史乘記錄後梁使臣柳莊為了楊廣的婚事在長安與江陵之間“來往四五反”的馳驅，我們就能猜測一樣是皇子的楊廣婚禮在兩國使臣的來回馳驅的籌辦中必然是難以設想的盛況。何況在我國當代中國人的大究竟在並未幾，在國，不過是“祀”（祭奠）與“戎”（戰役）；在家，則不過是“婚”與“喪”；以是，婚禮是人生中最首要最昌大的。而作為帝王家的楊廣婚禮能不會是一場大嘉會嗎？想不通的是唐朝編輯的諸多史乘都冇有關於楊廣結婚結婚的任何記錄，隻在《周書》簡簡樸單的“開皇二年，隋文帝備禮納巋女為晉王妃”一句話帶過。